（通讯员 张智云）博雅教育对大学自由精神的发展。当代大学最为人称道的即为“理性”与“自由”两大精神，自中世纪大学起便会伴随大学始终。大学的理性精神成熟于洪堡改革，那么自由精神呢？笔者不敢断言自由精神成熟于纽曼，但以为纽曼对博雅教育理论的重新界定，最起码在教学内容上极大的拓展了大学的包容性，为大学自由精神的发展扫清了障碍。此后大学内部依旧存在许多学术争论，也可以不开设完备的学科体系，但是从本质上而言，任何知识都有走进大学校园的权力，没有任何组织或个人可以剥夺。
调和了博雅教育与近代科学的矛盾。纽曼处于第一、二次工业革命之交，工业文明蓬勃发展，时代浸染之下大学教育也难以不受其影响。在工业革命之前，博雅教育无疑是社会的主流意识，但是在纽曼的时代，随着近代科学的崛起，博雅教育已经式微。在一个多数人以为科学至上、强调实用性，并以为博雅教育不过是明日黄花，不堪大用之际，纽曼指出将博雅教育不过是持此种观念的人们的假想敌。他从博雅教育的定义、个体的发展、社会的发展等多个角度诠释了博雅教育与近代科学的内在一致性和相互促进性。在此处亦可以视为对第二点创见的补充。
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