哲学家培根有言：“读史使人明智，读诗使人灵秀……逻辑修辞之学使人善辩。”由此可见不同的书对读者有着不同的益处。但在我看来，《诗经》却是一部集史、诗、逻辑修辞于一身的经典著作，值得一读。
那么，《诗经》中何为史？众所周知，诗经是我国最早的一部诗歌总集，它分为风、雅、颂三个部分，记录了周王朝500年间由盛转衰的社会状况和风貌。例如出自各地民歌的《风》，有对爱情的美好追求，“窈窕淑女，君子好逑”正式当时民风较为开放的真实写照；而《小雅·采薇》有对战争的不满与控诉，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”句句真切，字字动人，流露出先秦时期战争带来的痛苦与人们对战争的抗拒；《周颂·丰年》则描写了丰年之景，“丰年多黍多稌，亦有高廪”更是体现了中国古代以农立国的社会根本。以上种种都说明《诗经》具有一定史学价值。
《诗经》既是诗篇，美学价值便是不可或缺的。就《蒹葭》而言，其分为三小段，以蒹葭、白露、伊人、水进行三次描写，在三次变化中又蕴含不变，句式整齐，重章叠唱，节奏明快，是为韵律美。除此，还有意境美。诗中主人公一直在苦苦寻找，溯洄从之，溯游从之，上下寻觅，可伊人虽隐约可见却遥不可及，似镜中花、水中月，给人梦一般的迷幻色彩，营造出一种空灵神秘的意境，使人神往。再如《郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”，两对叠字，和谐悠扬，缠绵婉约，使人不知不觉坠入诗境，仅仅八字，却将恋人的相思之情自然而然显露，令人不禁回头重读，回环反复，别有一番韵味。总之，《诗经》的美学价值主要体现为四字一句的句式中，且反复歌唱，自由朴素，具有韵律美、对称美以及音乐感。
最后，《诗经》作为一部文学作品，必有其写作手法，名为“赋、比、兴”。朱熹曾对这三种表现手法做了阐释；“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”在《卫风·氓》中，这三种手法得到了很好体现。从“抱布贸丝”到“来即我谋”“秋以为期”再到“士贰其行”，用赋的手法叙述了一个古代女子从恋爱到情变再到诀别的故事，直接自然。“比”则体现在“桑叶”“桑葚”上，将鲜嫩的桑叶比喻年轻女子的美好模样，惹人爱怜；将枯黄的桑叶比喻女子的憔悴，娇颜不再，暗指被抛弃；将桑葚比喻美好的爱情，但如果过于执着就容易受伤，以此来区分男女的爱情观。手法“兴”则指先言“桑之沃若”来引出女主人公年轻貌美的形象，先言“桑之落矣，其黄而陨”来引出光阴逝去，女主人公年老色衰最终被心上人抛弃的凄凉现实，寄情于景，情景交融，极富感染力，令人叹惋。这三种手法交叉使用，使诗的境界得以提高，感情得以升华，令人深思。
总之，通过读《诗经》，我体会到了其历史价值、美学价值以及文学价值，使我明智、灵秀、明辨，受益匪浅。
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