古韵新声，艺海璀璨之花实践纪实
非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的重要组成部分，既是中华文明绵延传承的生动见证，也是连结民族情感的重要基础。在7月16日，曲阜师范大学“古韵新声”社会实践队踏上了探寻非物质文化遗产——即墨柳腔的旅程。本次实践的目的是深入调研即墨柳腔，一种源远流长的地方戏曲艺术，并探讨其在当代社会的传承与发展。这次实践不仅是一次对传统文化的深度挖掘，更是一次心灵的洗礼和文化的传承之旅。
在实践开始前，古韵新声”社会实践队进行了充分的准备工作，以确保活动的顺利进行和深入有效的学习体验。充分了解背景资料，研究柳腔历史与文化并查阅相关文献与资料，为实践提供理论基础。确定实践目标与计划，设定具体的实践目标，制定详细计划，确保每一步都有明确的任务和时间节点。根据团队成员的特长和兴趣进行分工，确保每个人都能发挥所长。准备好物资与设备，确保能够记录下宝贵的实践资料。团队成员尹嘉伊提前与取得联系，确认了实践活动的具体安排和采访对象的可行性。
7月16日，实践队前往青岛市即墨区即墨柳腔艺术中心，观看即墨柳腔剧团举行的一场精彩纷呈的演出。演出中，演职人员带来了《姊妹易嫁》《李菊红观花灯》等经典剧目选段和手势组合《茉莉花》、刀枪把子、水袖等表演。她们动作娴熟优雅，唱腔优美动听，富于变化，一颦一笑、一步一韵间尽显扎实的戏曲功底。实践队队员沉浸于柳腔的魅力之中，深深的感受到了这是一场文化的盛宴，一场戏剧的盛宴。
图为实践队员观看的柳腔表演剧目《姊妹易嫁》。通讯员 尹嘉伊 供图
演出结束后，实践队队员对即墨柳腔剧团演职人员进行了采访，在采访中实践队队员了解到，柳腔是形成于即墨、平度交界的大沽河流域，流传于山东半岛地区的地方戏曲剧种，也是青岛地区独有的一个地方剧种，距今已有200余年的历史。它和苏北的淮海小戏、山东的五音戏、柳琴戏等剧种有一定的近缘关系。与茂腔有着亲缘关系，被称为“姊妹花”，同被誉为“胶东之花”。乾隆年间，即墨以西水旱、虫灾相继来袭，群众背井离乡，来即墨者甚多。即墨县以西各县的群众背井离乡，四处逃散，来即墨者甚多。因乞讨困难，便利用他们当地的小调，在乞讨时演唱。当时灾民演唱的曲调即流传于民间的“肘鼓子”腔，巧妙的与当地民间小调、秧歌相融，犹如珠联璧合，形成这独特的艺术形式。传到本地又称‘本肘鼓’。柳腔就是由民间说唱“本肘鼓”演变形成的。
手眼身步传神韵，唱念做打皆功夫。演职人员分别为实践队队员展示了小快枪、单刀枪、棍花等高难度动作技巧，每一个动作都仿佛在诉说一段动人的故事，令队员们惊叹不已。实践队队员也有幸受演职人员邀请上台接受指导，通过“讲”“演”“学”“做”相结合的方式，演职人员现场指导实践队队员练习“手、眼、身、步”各种动作的风格韵律，让她们在趣味互动中感受戏曲文化的魅力。
图为实践队员向演职人员学习柳腔经典表演动作。通讯员 尹嘉伊 供图
实践队队员为了更全面地了解即墨柳腔的发展现状，随后走访了即墨地区的多个社区和乡村。在走访中我们发现，许多当地居民对柳腔的了解并不深入，甚至有人对其知之甚少。百年即墨柳腔，有着十足的古韵，虽然柳腔从古到今在当地有着深厚的群众基础，但是想要在“文化日日新，生活月月异”的新时代洪流中屹立不倒，柳腔的传承和发展面临着诸多挑战。首先，难在人才的缺乏。传艺之人老，学艺之人少，使柳腔传承极其尴尬。其次，难在语言的突破。过于“纯正”的即墨方言，使它不可能传播得更远。再次，难在市场的开放。
图为实践队员在社区进行走访。通讯员 尹嘉伊 供图
通过这次社会实践，古韵新声队的队员们深感传承和弘扬柳腔文化的重要性和紧迫性，深刻体会到了传统文化保护的重要性，并且认识到创新是传统艺术生存和发展的关键。他们建议，应该加强对即墨柳腔的宣传力度，利用现代媒体技术扩大其影响力；同时，鼓励和支持艺术家进行创新尝试，使传统艺术更加贴近现代人的生活，从而吸引更多的年轻观众。
在实践的最后，古韵新声队向当地文化部门提交了一份详细的调研报告，并提出了一系列促进即墨柳腔传承与发展的建议。他们的工作得到了当地文化部门的高度评价，并被邀请在未来继续参与即墨柳腔的保护和推广工作。
这次社会实践不仅是一次对即墨柳腔的深入探索，对传统文化有了更深的理解和尊重，也是一次对传统文化传承意义的深刻体验。古韵新声队的队员们表示，他们将继续关注并参与到即墨柳腔的保护工作中，将继续为传统文化的传承和发展贡献自己的力量。
图为古韵新声社会实践队合照留念。通讯员 尹嘉伊 供图
http://www.dxsbao.com/shijian/689983.html 点此复制本页地址
