为弘扬中国非物质文化遗产，促进乡村振兴，兰州理工大学土木工程学院组织了暑期社会实践，针对临夏白塔木雕的发展现状和前景做了调研与宣传。7月14日开始，土木学院实践队在临夏回族自治区永靖县开展了暑期三下乡社会实践活动。
临夏史称河州，故临夏白塔木雕又叫做河州木雕。河州木雕与临夏砖雕、彩绘并称为河州古建筑艺术“三绝”。临夏早期的木雕见于炳灵寺石窟及其木结构窟檐和重楼、栈道上。据《导河志》曰：“河州北乡之人习工好文。”实实在在地说出了当地百姓具有聪明和才智。历史上也曾出现过不少仁人志士，大西北许多高堂庙宇、寺院古刹，都留下了白塔寺川工匠们的杰作。
实践队员调查时发现，据史料记载，中国的木雕早在五代十国、北南宋朝代已相当成熟，到明清时代，木雕技艺相当高超，建筑木雕已向立体化方向发展。木雕主要指桌椅、板凳、柜子等古家具中的刻活，极为普遍和常见，而在古典建筑中的木装修中运用很广，且影响也最大。
装修虽不属于建筑结构的重要和主要部分，但其构造形式十分的精美而复杂。按其施工部位来讲，可分为两大部分，一为外檐装修，二为内装修。外檐装修包括门厅上的街门、垂花门、月洞墙的屏门和走廊上运用的倒挂楣子、坐凳楣子、什锦窗等。内装修有槛框隔扇、帘架、花罩和护墙板、随墙橱等。内装修中尤以梁枋、柱头、花墩、花嵌板、门簪、雀替、横披、菱花、裙板、绦环板、帘架、花罩等刻活最多，也最具有特色。
实践队成员在传承人胥元明的带领下，对木雕作品进行参观，一件件木雕作品大而不糙，小而精致，创新而不失传统雅观。传承人胥元明向实践队成员讲解不同木雕作品背后的地域文化，讲述在木雕作品中的传统故事。胥元明说，传承人能力是有限的，希望青年一代能接过传承的重任，将河州木雕流传下去。实践队成员还现场观看了木雕师傅的雕刻过程，在打底好的木板上变换不同的工具，不同的操作手法，但唯一不变的是他从一而终专注的匠心精神。
白塔木雕的传承不仅仅是眼前所看到的，更需要花费大量的时间和精力，木雕是减法，雕刻的作品要“把不必要的去掉”，雕刻的顺序要先低后高，讲究层次分明，同时要兼具绘画艺术，在画板上设计好样式等。
实践队员们逐渐的深入了解了临夏白塔的木雕后，为其所拥有的悠久历史和文化内涵感到深深震撼，但是了解了传承情况后，大家又感到非常的担忧。据统计，从事木雕技艺的民间工匠不足10人，并且都是中老年人，后继乏人，面临濒危失传状况。其中的主要原因是由于木雕工艺繁杂，技术难度大，学习时间长，从事者要具有较高的美术基础和审美水平，所以学习者较少。为了使白塔木雕继续绽放无限的艺术魅力，需要我们积极联络保护技艺纯熟的老艺人、老工匠，发挥他们传帮接带作用，培养年轻一代的技术人才，保存和挖掘完整的传统生产工艺，利用宣传媒体平台，提升技艺的知名度。
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