聆听远古的声音

炊烟袅袅，翠树临溪，雾绕林间。我身处其中，听林深处那来自远古的声音，已消散的历史在眼前重现、变幻、发展，一帧一帧，逐一显现，那是我们未曾经历的过去，即将带我们到遥远的未来。中华文明上下五千年，源远流长、博大精深，虽然我们无法回到过去亲眼见到那些令人震憾的场面，但是历史的痕迹被人们发掘也会带给我们内心的震惊。

“对酒当歌，人生几何”曹操的诗句回荡在历史的长河中。在他的诗句中，我仿佛看到了酒水缓缓流出之景，听到了酒器叮当的碰撞之声，那是对人生的赞叹。在《汉书·食货志》中称酒为天之美禄，这种源自于食物的饮品，是大自然赐给人们的优美享受。中国是卓立世界的文明古国，是酒的故乡。在距今约9000年前后，中国已有了稻米、水果、蜂蜜等混合发酵的酒精类饮料。而酒为液体，则必备容器。随着酒文化的不断发展，酒具亦不断发展。在记载中，起初并没有为酒特制的器具，直至新石器时代，特地为盛酒出现的器具才出现。

"好酒若有美器配，常人也能品千杯"，美酒与美器，相得益彰，更能增加饮酒之乐，而造型独特，风韵殊异的酒器，更是人类文明的具体表现。在中国，酒器种类与样式十分丰富，古代的人们在不同的场所，不同的身份都会使用不同的酒具。酒器在不同的历史时期其发展形态也有所不同，不同的酒器也代表着不同的文化特征。

新石器时代，大汶口及随后龙山文化中所见的高柄杯、陶鬶等，应属于此时期酒器的代表。至迟于二里头文化时，爵出现在了酒的祭祀礼仪中。二里头文化铜爵是中国青铜文化中最早出现的青铜容器之一，也是最早的青铜酒器。二里头文化铜爵的发现，在中国古代酒文化史上具有重要意义。铜爵用于温酒与饮酒，相当于后世的酒杯。常见的形制为深腹，前面有倾酒用的流，后面有尾，旁有把手，口上有两柱，下面有三个尖的高足。也有腹部微凸的；盖子作成兽头形的；腹下平底；两柱上端合而为一及方形四足的。铜爵发挥着极为重要的作用，《博古图》精辟归纳道：“爵于彝器是为至微，然而礼天地、交鬼神、和宾客以及冠、昏、丧、祭、朝聘、乡射，无所不用，则其为设施也至广矣。”多年来的考古事实证明，铜爵是商代和西周青铜礼器中最常见和最基本的酒礼器。

在中国古代，以酒误事误国的例子有很多。商朝晚期的帝王大多为淫暴之君，一味地追求享乐，那时的贵族也多是酗酒之人。根据现代人的推测，由于当时的盛酒器具与饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，与酒融合，会产生有毒物质，于是商朝人身体情况日益下降。而商末帝纣，好酒好色，加上他的暴政，致使商朝灭亡。历史中，也曾有因酒器而论罪的事情。三国时期，一年大旱，粮食减产，国家规定酿酒事业归国所有，所以不得私人酿酒。有一次，有关部门从一户人家中搜出了酿酒的器具，于是就要将别人定罪。大臣简雍听说此事之后认为法律过于苛刻，于是就想到了一个突破口。有一天，简雍与刘备一起体察民情，简雍在大街上看到有一名男子走着便对刘备说：“彼欲淫，何以不敷?”刘备对此感到奇怪，他认为这个男子与大街上的其他人并没有什么差别，为什么要说他是淫贼呢。简雍告诉他：“他有器具，想和酿酒那人一样。”刘备听后哈哈大笑，随即把抓捕的那位男子释放。由此可见，酒器在历史中具有十分重要的作用。

虽然我们生活在现代，无法身临其境的感受到历史中那些精彩的岁月，但是当我们看着那些属于曾经的物件，就仿佛自己穿梭在历史的长河中，置身于那远古的岁月。当然，想要回到曾经，不仅要看到，更要听到。听到那温柔岁月里的忧愁与快乐，听到人与人之间的爱恨情仇，听到那远古文化里的中华民族。

笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典的魅力所在。那是来自远古的声音，带我们回到过去，去经历那时的万事万物。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”古老的诗歌,古老的音乐,古老的乐器,演奏最能沟通心灵的情感故事，爱情总是可以跨越时间,跨越空间,流传后代。我始终认为，音乐的世界是一种虚拟的征服。无论一个人的知识层面如何，不管他的地域文化所带来的差异如何，在音乐的世界里，人们都能找到属于自己的共鸣。在那一刻，或许每个人的灵魂都已回到过去，去体会那远古的爱恨情仇。那来自远古的声音不仅温柔了曾经的岁月，更温柔了每个人的心。

我想再次走进那曾经的岁月，感受丰富多彩的文化，聆听那来自林深处的远古的声音。