河洛文化

河洛文化

所谓“河洛”，就是指以古都洛阳为中心的黄河中游与洛水交汇的流域，而“河洛文化”就是指孕育、产生、繁衍与河洛地区的一种具有鲜明地方特色并在中华古文化的产生、发展和形成中占有极其重要地位的区域性传统文化，主要以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。

随着河洛文化学术研究会的召开，河洛文化研究的成果日益增多，学术研究向纵深发展。如果说20世纪以前的河洛文化研究还纠结于河洛文化的地域、概念、意义，近10年河洛文化研究的范围得以向深度和广度发展。就广度而言，一是都城史的研究范围大大拓展，断代史、通史研究齐头并进；二是单体研究向多层次、多角度、多学科交叉研究深入发展，对河洛地区古代的经济、政治、文化、建筑、社会生活、阶级阶层等领域的研究都有一些较有分量的成果。

在宗教方面，河洛地区是我国古代宗教文化极为兴盛的地区，老子曾在洛阳著《道德经》，后佛教东渐，传入洛阳，中国第一座佛教寺院白马寺就建于此地。河洛地区的宗教研究引起了学者的关注，就佛教而言，学者主要探讨了河洛地区佛教文化、佛教建筑与佛教人物、佛教音乐等。对洛阳宗教研究最具代表性的成果是温玉成《河洛文化与宗教》，该书探讨了历史时期河洛地区宗教发展的概况级发展的原因。

在文化传播方面，河洛文化是中国传统文化的核心和主流，是根文化。历史上，河洛地区战乱频繁，导致大批民众远播闽台湖湘，甚至世界各地，他们传播的优秀文化在人类文化史上留下了浓墨重彩的一笔。近年来，河洛文化的对外交流引起了学界的广泛关注。这方面的研究主要集中在河洛地区的移民、河洛文化与闽台文化、河洛文化与客家文化三个方面，代表性的论著有任崇岳的《中原移民简史》、薛瑞泽的《河洛文化的对外传播与交流》、汤漳平的《河洛文化与闽南文化综论》、杨崇汇的《河洛文化与台湾》等。尤其是薛瑞泽先生的《河洛文化的对外传播与交流》，按照不同的地区方位，对河洛地区与周边的国家和地区进行研究时，采取先朝鲜半岛，然后是日本列岛，再着眼东南亚的次序，本书堪称河洛文化对外交流研究的代表之作。

随着河洛文化研究的深入开展，越来越多的民间研究者从自己的专业出发，用文化研究的视角进行多维研究。其中，一些理论性的问题尚未彻底解决，如河洛文化的概念、地域范围、性质、特点、河洛文化圈的概念等并未达成共识，但是最终都不能否认河洛文化在华夏文明史上的突出地位。

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