《水浒传》所体现的天下太平的社会理想也富有道教色彩。这一点金圣叹早已指出，他在评《水浒传》楔子的开场诗时说：“一部大书诗起、诗结，天下太平起，天下太平结。”在政治领域内，阴阳相谐相通、持中守和体现为君、臣、民的相通与合作。作者强调，君、臣、民“三气不善相通，太平安得成哉？”因此，君、臣、民之间存在着相辅相成的关系：“君为父，象天；臣为母，象地；民为子，象和。天之命法，凡扰扰之属，悉当三合相通，并力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一体也，乃天使相须而行，不可无一也。一事有冤结，不得其处，便三毁三凶矣。故君者须臣，臣须民，民须臣，臣须君，乃后成一事，不足一，使三不成也。故君而无民臣，无以名为君；有臣民而无君，亦不成臣民；臣民无君，亦乱，不能自治理，亦不能成善臣民也；此三相须而立，相得乃成，故君臣民当应天法，三合相通，并力同心，共为一家也，比若夫妇共为一家也，不可以相无，是天要道也昆。”在这里，君尊臣卑的封建伦理道德观念被淡化了，反复强调的乃是君臣民“三合相通，并力同心，共成一事”，缺一不可的协作关系。
因此，道教文化的涵盖面极宽，可以说在封建社会后期，整个文化都染上了一层道教色彩。小说中出现的道教斋蘸等道教文化特色也就不足为奇了，但这些不能不影响作品的主题思想和作者的创作态度。对于道教精神中国人在心理上都是比较认同的，《水浒传》之所以广受欢迎，与它长期以来形成的道教文化底蕴也是分不开的。
道教作为我国土生土长的宗教，对我国国民的日常生活有着极其巨大的影响。《水浒传》中的道教色彩一方面是那个时代所不能避免的，生活在那个时代的人们或多或少都受到了道教影响，所以会把一些神秘的无法解释的问题归结于宗教上，这也让《水浒传》多少带有一些宿命论和神秘主义的色彩，但是《水浒传》中的道教文化色彩的显现也使得我们能够更加清晰地了解道教文化在那个特定时代的存在状况，使后人能够感受到那个时代人们的真实的生活风貌。
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