《我爱黑眼珠》是台湾作家七等生于1967年发表的作品。描绘了“隐士”李龙第在遇到洪水之后不理会妻子的呼喊却去救一个妓女，导致妻子被洪水冲走的故事。作为彻底“西化派”的代表，七等生的作品中充满着苦闷、悲哀、彷徨的个人厌世情绪，受弗洛伊德主义的影响他大量写性、写死亡、写梦魇、写苦闷，其在人际关系的描写上颠覆了传统意义上的人性，表现了人们近乎变态的存在心理，在一定程度上是沿袭了卡夫卡的技法与想象。
小说以第三方视角展开叙述，用近乎客观冷漠的笔法描绘，使作品从一开始就带上了一丝阴郁的色彩，李龙第在这个匆忙繁杂的城市中则扮演了一个孤独的异类。海德格尔曾提到过：“相互共在完全把本己的此在消融在‘他人的’存在方式中，‘常人’展开了对他真正的独裁”。隐居者是“人的本真存在”，隐居者之外的他人是以“常人”的姿态出现，而人在日常生活中的存在指的正是处于“常人”支配下的人的存在 。这样对人的存在方式的支配引起人的平均化后果，这一后果导致个人失去独立性的自由，取消了个人所承担的责任。
李龙第很负责地承担起 “隐居者”的身份，在喧嚣杂闷的城市中，没有工作，没有朋友，孤独一人，而唯一能让他感到自己存在的便是自己的妻子晴子，所以他很爱自己的妻子。他会在剧院耐心的等待自己的妻子，拿着妻子绿色的雨衣，买了妻子最喜欢吃的葡萄面包，他的所作所为看起来就是一个好丈夫，甚至还带有一丝浪漫的味道，可是他与晴子的生活只是表面上的和谐，他的内心是郁闷孤苦的：“李龙第想着晴子黑色的眼睛，便由内心里的一种感激勾起一阵绞心的哀愁。”
李龙第与晴子的关系其实是一个矛盾的综合体。他深爱着他的妻子（至少在洪水来之前我们可以这么认为），但是由于他没有工作，晴子便成为这个家唯一的经济支柱，所以就家庭地位来看两人的关系是不平等的，他作为一个完全一依附于晴子的存在，由于缺少正常的人际关系交往，李龙第成为了一个“不被需要的人”，如果脱离了他所在的家庭，李龙第的存在便没有价值，这样的差距造成了李龙第的异化——思想上的孤僻与心灵的封闭。
黑格尔曾经提到过：“精神不仅以它所特有的思考认识它自己，而且从它到情感和感性事物的外化中再认识到自己，即在自己的另一面（或异体）中再认识到自己，因为它把外化了的东西转化为思想，这就是使这外化了的东西还原到心灵本身。” 表明人和由人所组成的各种社会形态及其历史作为主体，在异化中不仅表现为“分裂为二”、“或树立对立面的双重化过程”，而且这种由主体所产生的对立物，对于主体是一种“压迫性的”、“吞食它的力量”，从而赋予异化概念不同于外化概念的深刻含义。所以李龙第的异化是内部压力逼迫的结果。
在小说的后半段李龙第由于没能等到晴子，在他回家的途中遇到了洪水。洪水阻断了李龙第与晴子的联系，在他逃生的过程中，李龙第救起了一个奄奄一息的妓女，并且在晴子的注视下保护着妓女，不顾晴子的呼喊，不承认自己与晴子的夫妻关系，这一切看起来是那么的匪夷所思。以传统道德来评判，李龙第的行为是不可容忍的，是道德的沦丧。可是当我们反过来看，与晴子的生活使李龙第变成了社会上的透明人，他不再被需要，这是一种不安全感。需要尊重，需要安全好像是李龙第一直在寻找的答案，当洪水涌入城市时，其他人都忙着逃生，只有李龙第站在原地不动，他发出了这样的感慨：如此模样求生的世人多么可耻，我宁愿站在这里抱着这根巨柱与巨柱同亡。 没有逃跑，没有害怕，抱着柱子不断地思考：在这样的情况中，我能首先辨认自己，选择自己和爱我自己吗？这时与神同在吗？ 城市的洪水好像让李龙第找到了自己，让他从变异之中清醒。
“面对行将到来的死亡只有先行到死中去”，即把个人嵌入死的境界，才能使人对死亡的必然性有所领悟；使此从沉沦和异化状态中醒悟过来，不懦弱地逃避死亡，自由地开展自己最本己的能在，积极设计自我，实现自我的存在价值。李龙第清楚地认识到自己必须做出选择，在现状中选择，一次来证明他不是挂名来这个世上获取利益的，“我必须负起一件使我感到存在的荣耀之责任。”
但我们也可以这样想：小说中洪水来临一直到晴子被洪水冲走，中间的一系列情节都是处于李龙第的幻想。因为李龙第性格孤僻，思想深邃，在痛苦的生活之中他一直保持着清醒，他想反抗，可是作为一个被社会边缘化的人，李龙第的反抗是无力的，在长期的不安全感的包围下，李龙第的性格中是带有一丝懦弱感在其中的。在现实生活中无法反抗，但是在精神上李龙第是自由的，也许李龙第真的去了剧院等晴子，也许城市真的下了暴雨，但是对于来得毫无预兆的洪水，我们不如把他看做是李龙第对自己精神上的洗礼。所以当一个生活在“幻境”中人猛然清醒，必定带来是世界观的大洗牌，他救起妓女是对他安全感的满足，将“超我”的面具揭下，露出“自我”与“本我”的面孔，这才是人的本性的抗争。又或者说他在洪水中救起的就是他自己，因为柔弱的妓女在灾难中完全依附于李龙第，让李龙第有了尊严和被他人需要的感觉，妓女使李龙第找到了存在的价值。妓女与李龙第，就像李龙第与晴子一样，两者是互相依附的关系，但不同的是他们的地位互换了，他不再是城市的隐居者，而是一个真实存在的人。由被控制者变成控制者，妓女就是李龙第内心深处对于自己的映射，城市的灾难就是李龙第的幻想，将现实的“我”抽离，得到的是真正的人格与精神的完满与成长，洪水就是李龙第的精神风暴，是出于极度压抑的精神的发泄。
晴子被洪水冲走，其实是李龙第想要摆脱现实世界束缚的象征。这里其实是具有矛盾性的，在屋顶上，李龙第对于自己背叛晴子的行为，内心感到歉疚伤感，但表面上又显得冷漠无情。这其实预示着：在寻找自我的过程中，李龙第并不能完全独立于现实，人格的重塑其实是对生活中苦难的吸收与再造，是对一切不利因素的包容与反省。
所以当洪水退去，头脑风暴也随之结束。李龙第将妓女送走，其实是暗示着新的自我重新开始，在思想暴风中诞生的新的人格精神，带着新的期望重新返回到现实生活中，因此他想：“我要好好休息几天。躺在床上养力气；在这样庞大和杂乱的城市，要寻回晴子不是一个乏倦的人能胜任的。”也许晴子并没有被冲走，李龙第只是在等晴子下班而已。
与其说《我爱黑眼珠》是一部“意识流”小说，到不如说是用意识流的手法来描绘表现主义的内容。小说所表现的思想与卡夫卡的《变形记》有异曲同工之妙：都展现了恶劣的现实环境对人的异化，只不过一个来自于外部环境，一个来自于人内心的压抑。格里高通过甲虫回归了人性，李龙第通过洪水找寻到自我。当同样的主题通过人“内在”创伤的形式展现出来，好像带给了读者更大的冲击力，当我们习惯用道德伦理来评判这个世界的同时，我们也应该从那些奇崛诡异的文字中看到作者更深层次的意图：关注当下，关注自己的内心。我们所追求的不是行为本身而是完整的人的形象。就像海德格尔所说：“此在只是‘向前’生存着而把一切曾在‘留在身后’”。
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