不仅如此，墓主人的理想并不限于享乐。在中室东壁横额上，右侧有一人物端坐，四目，与沂南汉墓中“苍颉”相似，左侧一人持扇中有大树，工作人员介绍说或许是传说中的“扶桑神树”，《山海经
.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌从此处驾车升起。这一意象，或许与墓主人飞升成仙的愿望有关。不仅如此，画像石中还有类似东王公西王母的意象，还有羽人、各路神仙、神兽等，都可以体现了墓主人意图在死后羽化飞升成仙的愿望。
在前室北壁东二立柱东面与西二立柱西面，有以女娲和伏羲为中心的画像石，其中意图更为明显。伏羲画像石中下方有玉兔捣药的意象，女娲画像石下有探取凤巢而求凤卵的表现。两种一项与神话中的仙药有关。在中室西耳室两侧门柱画像中，有表现两个相同的神怪，该神怪兽首，双手各持兵器，头顶弩，应当与辟邪守护有关。在汉墓中，辟邪与升仙无异，前者为手段，后者为结果。画像中还有翼龙叼币的意象，推测与追求财富有关。
通过研究这些画像石，结合后续查阅的资料以及相关工作人员的讲解，实践队员了解到，吴白庄汉墓墓主人的身份尊贵，地位高。其中部分意图与墓主人所处时代背景有关，与当时尊卑意识有关。墓葬规模大，结构严谨墓室设回廊的做法，是诸侯王、列侯的一种特殊葬制。从目前已有的资料来看，在全国为数不多的几座大墓中，吴白庄汉画像石墓墓室规模都是屈指可数的，在全国的画像石墓中有着突出的地位。体现汉朝时期分封与郡县制结合之下，诸侯王地位的尊贵。
汉画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝，是唯一能把汉代的社会资料，用图像资料呈现在我们面前的一种艺术形式。通过研究汉代画像石，我们不仅能够窥探汉朝人民的生活，而且能够通过一块块画像石，探索所代表的意志。
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