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曲园学子三下乡:实践调研出真知,“躺平”文化探实意

来源:曲阜师范大学 作者:王鲲鹏

实践调研出真知,“躺平”文化探实意

2021年12月6日,“躺平”一词被国家语言资源监测与研究中心评为2021年度十大网络用语之一。当年12月8日,又被收录到著名杂志《咬文嚼字》发布的“2021年度十大流行语”之列。网络热词可以说是一种对于社会的态度,或者说是对于生活的浓缩。热词“躺平”则突破了常规的语法结构限制,呈现为网络语境下生动的表现形态,蕴蓄着丰富的思想意蕴。我们应辩证地看待并理解“躺平”所体现的多重思想维度,透过颓废消极的表层,看到积极向上的深层意义。

只关注网络语言层面未免有些肤浅了,因为“躺平”所呼吁的生活哲学、处事模式,还彰显更深层次的时代精神。作为语言文化符号的网络流行语,不仅是网络交流的工具,更是文化心理、价值观念、社会意识的载体,是话语和权力角逐的空间,体现着各种意识形态的预设和诉求。“躺平”并非天外来物、凭空出现,而是受到“丧”、“佛系”文化的影响流变,延续了其作为青年亚文化的叙事特征,体现出后现代解构文化的审美风格,以抒写时代精神的表达。网络所营造的虚拟社区环境,让网民可以据理直行、张扬个性,率真的情感可以得到肆意的表达。虚拟ID削平了人的社会身份结构,模糊了传统的等级秩序,打破了思想桎梏,迎来了创新和发展。各行各业的阶层人士以平等的姿态共同构建起一个话语系统,不困于内,不囿于外,表达不再是表面的假大空,更多的是内心的真实体验。而网络“躺平”正是时代民主、自由精神的表征。貌似“躺尸不止”的“躺平”并不意味着放弃自我,在一些情况下,适当的“躺平”是很有必要的。现代人在学习、工作等方面的压力很大,尤其是青少年,处于社会焦虑、压力链条最底端,积郁急需排解和释放,而“躺平”便是其中一种最为直接、爽快的方式。正是由于网络的多元化、自由化,大家可以自由发表个人的看法,社会上对“躺平”这一概念也有了一些理解和包容。“自由”是文化与网络灵犀融通的桥梁,是艺术与电子媒介结缘的精神纽带。正是由于精神自由才迎来网络空间的盛宴,为虚构的零度世界带来了温度。也是因为网络文化的虚拟真实,提供了时代精神展示的平台,进一步推动着科技创新,促进了文化的发展。

“躺平”背后还隐藏了这样一个词———“内卷”。“内卷”概念由美国学者亚历山大·戈登威泽提出,描述了一种在有限资源环境中人们的竞争不断加剧的状态。本质上是竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化,无法实现自身的突破,无法跳出内卷的困境。起初,“内卷”作为近几年的学术名词广泛运用于各大学科领域,而后“出圈”网络爆红,在微博、抖音以及各大论坛广为流传。作为与“躺平”先后流行的网络热词,我们自然而然地将两者联系起来。直观而言,“内卷”一词多用来形容人们非良性的内争和内耗,表达了当代青年的群体焦虑。有人说,过分地“内卷”是一种无声的悲哀。它慢慢消耗人的聪明才智和青春年华,在无限度的恶性竞争下产生自我内耗。当人们窥破“内卷”的实质,无法突破瓶颈便自我安慰“努力无用”后,转身选择了“躺平”,于是便有了“内卷式躺平”、“躺平反卷”等表达形式。而这种“无奈躺平”的背面是青年亚文化的存在状态,反应了当代青年现状。不求上进者自封“躺平学大师”,那些尚在发奋者却被大家嘲笑为“内卷”或“卷王”。试问,当颓废称之为“躺平”,而努力被称为“内卷”时,是否有些本末倒置了?其实,“躺平”的人也曾“内卷”过,他们也多为理想奋斗过,追求过,只是执拗不过现实和趋势,只好认命而无奈地选择偃旗息鼓,对此我们应该深刻反思。

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