为探索的中国传统生态文化的特点，曲阜师范大学云程发韧社会实践队队员积极参观调研当地博物馆，经调查研究发现中国传统的生态文化的特点主要有：
其一,从起源而言，历史悠久。早在先秦时，各种典籍即有关于生态文化的内容。《礼记• 月令》即载有“孟春之月，禁止伐木”。至于物质性的生态文化，则起源时间更早。
其二，从内容而言,涵盖丰富。数千年中,生态文化涉及各王朝的生态政策、法律、措施、政治、军事、经济、灾害以及生态观念与言行及其文献记录等，如宋代有关地方官员保护青蛙等益虫、益鸟或濒临灭绝动物等文献布告资料就较为典型。
其三，从关注的程度而言，人众面广。自古以来，历代君豆百姓、儒释道者，无不对其生存环境的各方面包括地貌、气候、水文、生物植被、土特矿产与地方民俗等给子了应有的广泛关注，而且在与生态环境相处的过程中留下了许多宝贵的经验与教训。
其四，从变化过程而言，不仅有一脉相承的特点，而且一直在不断地丰富与发展之中。如中国古代有关涉及人与自然关系的“天人合一”观念，在汉代董仲舒那里，“天”是“上帝意志之天”， 或为“主宰人类之天” 或是“神秘莫测之天”；但在宋代理学家张载所提出的“天人合一”的命题中，他说的“天”，是自然之天，是物质性“气”构成的天。这种“天”,已成为自然界的代名词。这与董仲舒等神学观的天有质的差异。至于人，当然是自然的人，是自然的一员，是天地万物的一分子；他们属于自然界,存在于自然界。就是“人与天地一物也”（《程氏遗书〉卷十一）；“仁者以天地万物为一体〞（《程氏粹言》卷一）。因为天地与人同属于自然，所以，他们具有相通相合之处。
正因为如此，为了使自然与人类长期和谐协调发展，朱代思想家们十分推崇“天人合一”或“天人一体”等涉及宇宙哲学和生态伦理的生态文化观念。末人对生态文化中生态伦理观的许多探索或设想，反映了他们在“天人合一"观念认识上的重大进步。
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