王小明：
8月21日
来自四方的调研队友齐聚花瑶，落脚即受到来自受到了基础工作股股长的热情款待，因路途而产生的疲惫也因此褪却不少。万事开头难，对将行之事进行全面有序的规划，才能够保证事项的正常进行。第一天大家也就进行了讨论，结合当地对接方工作时间的安排，我们对自身的行程安排也进行了适当的修改；并且将先前线上拟制好的问卷再此进行了仔细审阅，加以删减与增添。先前未曾尝试过线下实践，这一次也算迈出了第一步，充足的行程安排也使得我对这一次实践活动充满期待。
8月22日
今天的行程主要是参观隆回县文化旅游局的展厅，展厅内的非遗艺术品颇多。这次有幸近距离观赏到挑花作品。与查看网图不同，亲身看到挑花作品给人带来更大的震撼首先来自于构图的丰富程度，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”用来形容这样一种观看感受是再适合不过的了，远看挑花作品给人的是由“高度对称”与“整齐度”所带来的视觉冲击，很难想象靠闲暇实践挑制的作品，且挑制时手艺人并不能够将底布完全展开，也能够创作出这般规整的作品，实在令人赞叹；还有则是站在远处时，宏观呈现的是主图部分（通常以兽禽）为主图形象，近观则会发现主图的内部又呈现出其他种类的事物，比如主图头部的内部填充可能是虫、兔子等其他形象，就这样层层嵌套，使得挑花作品具有更高的观赏性。在感受到这般视觉盛宴后，心里不由得产生了要尽自己所能与团队将挑花的美丽展现给世人的想法。同时再展厅还看到了许多其他的花瑶艺术品，其中的年画的横幅作品似乎也是左右对称排布的，所以很好奇这样一种左右对称的排布方式是否具有它的文化原因，希望能够通过日后的实践调研能够知晓答案。
8月23日
今天很早就出发前往调研地虎形山。路途中的风景由从千篇一律的高楼大厦到逐渐出现山林，再到绿意连绵不断地映入眼帘，让一个久居在家每天沉沦于城市建筑与现代电子设备的我有一种返璞归真的感觉，与城市的喧嚣相比，乡村的宁静能够给予身处快节奏生活的人们疲惫的身心以抚慰。也希望挑花在带给人们悠长文化感受的同时还能够让更多人知晓并观赏到它的风貌，接受文化的熏陶。
在虎形山景区看到了挑花作品作为女性裙摆的部分还可以展开悬挂至门栏上用以装饰，非常具有地方文化气息。崇木凼村挑花传习所的设备十分完备，可以说现在城市内的某些教学环境都不能与之媲美，可见当地对于挑花传承之重视。挑花技艺在传承人通过正式地命名描述，并加以现代数字化教育，应该能够进一步减小挑花技艺传承的难度。
当天有幸碰上花瑶传统节日讨僚皈，据说讨僚皈之于花瑶正如春节之于汉族。美食，游戏，饰品的小摊一应俱全，我也有机会与许多只出现在童年的产品再次相遇，在摊位旁攥着仅有的一些纸币的孩子们，他们的心情应该和我小时候过年时拿着小部分压岁钱打算买到最多的东西的心情是一样的。
8月24日
在今日与隆回县非物质文化遗产白虎中心的廖主任谈话过程中，最大一点收获则是改变了我对非物质文化遗产目的的认知，非物质文化遗产保护是以创新为保护手段，而保护从根本上需要保证不改变该客体的原本姿态，与我先前期望靠各种新型文创产品来解决挑花保护问题的想法完全不同。并且知晓了当地政府对于花瑶中包括挑花，年画等在内的文化遗产的保护计划，从主任的话语来看，自2006年8月挑花被录入第一批国家级非物质文化遗产后，挑花的受重视程度日渐增加，挑花的传承态势并没有想象中的那么急切，挑花传承真正需要的是在政府领导的框架下稳步推进，有条不紊地落实到位也是高效的一条重要途径。
8月25日
今日有幸与团队一同采访到花瑶挑花国家级传承人——奉雪妹老师，采访过程中奉老师提到她在大学讲课时，有许多学生结合现代的构图艺术，在保持挑花技艺以及构图对称性不变的前提下创作出许多令人赞叹的挑花衍生品，并在现代服饰上加入挑花元素加以点缀，这些已被付诸实践的行为，使我对挑花衍生文创产品再此产生希望。奉雪妹老师还提到在美国时外国人看到她自己挑绣的提包时都赞口不绝且要求购买的事迹时，我对这样一种民族文化遗产的敬重之意更上一层，一种民族文化自豪感油然而生。
8月26日
这天上午前往花瑶游客中心参加湖南省乡村文化旅游节的开幕仪式，同最初刚到达此地相比，今天的游客数量可以说有了一个“爆炸式”的增长，公安与消防也在周边进行了人员部署以应对紧急情况的发生，各个交通要道也都进行管制——最初到花瑶游客中心可以说是一台车行驶而上畅通无阻，而今天还离游客中心有一段距离时司机便停车，后续转步行到达花瑶游客中心。在游客休息中心休息时，偶然听到身旁有一位谈吐文雅的先生正在与当地的居民谈论纪念品的收藏价值，即使听不太懂他们谈论的具体事物，但这位先生谈论的用词以及语气使得他对生活的文化气息的追求深深地感染了我。
下午我们则对当地的居民进行问卷投放，在问卷投放的过程中我发现当地的瑶族男性同胞对于挑花的了解程度的调查还是比较抗拒的，我向本地瑶族男性居民投放的4份问卷请求中有3份都是由于受调查者认为“自己不懂挑花，调查挑花应该向花瑶女性调查”而拒绝，即使向其解释不需要了解挑花也可以进行，他们依旧不愿意填写调查问卷，这似乎是比较缺乏一种文化自信，抑或是认为挑花的传承与花瑶男性并无太大关系的表现，因而我觉得还是需要通过当地旅游业带动当地经济发展，从而当地居民文化水平提升，打破“挑花只与花瑶女性有关”的思想桎梏，提高本民族文化的认同感。
8月27日
今天来到矗立在花瑶云端的学校——草原学校，目前一共三个年级，每个年级一个班，每个班几名学生。稀少的学生、很低的教师待遇、艰难的生活环境同时存在，又是什么支撑着这样一座学校继续走下去，是原来从这所学校走出的孩子——现在的草原学校校长要将这所拥有几十年历史的学校的名号延续下去的决心，是爱心人士的支持，是社会支教的奉献，更是同一个梦想——“让孩子们走出大山”，所有的这些力量汇聚在一起时，这所学校便重新获得了前进的动力，现在的草原学校，设施已经比较完善，可以说并不比某些县城的小学的教学环境要差。
我们也有幸在这样一座指引着新生力量的灯塔的学校聆听前（职位）前虎形山文化站胡站长讲述花瑶缘起。通俗顺口的山歌、颇具烟火气息的节日风俗、奇妙有趣的当地方语言无不令人心声赞叹。花瑶人民由于靖康年间（谁）的追杀，迫不得已逃亡至此，在这样一块最初渺无人烟的土地上繁衍生息，发展出如今这样一个具有文化气息的聚落，颇有一种桃花源记中桃源人的发展历程，历史的悠长演变之感在心间蔓延开来。其中最吸引我的还是当地的山歌，山歌通俗易懂，加上特定的字则使得山歌朗朗上口，即便是不曾涉猎过山歌的我也只是听了其中一首一遍，就能够随着他人的领唱一同唱出来；其次便是山歌所描述的都是当地在特定文化背景的情况下所发生的故事，许多现在并不会发生的情形都以山歌的形式加以生动朴实的语言进行描述，相比于单纯的查看文字史料，这样一种了解过去历史文化的方式更加具带入感。
8月28日
初到花瑶几天都是阴天穿插着淅淅沥沥的小雨，这两天恰好都是一片万里无云的大好光景，我们调研团正好趁着这样的好天气前往离虎形山较远的挑花省级传承人奉堂妹老师家进行采访。在奉堂妹老师家中我们不仅有幸瞻仰到了各式各样的挑花作品以及奉堂妹老师所获得的各项证书荣誉，更是有幸亲身试穿了具有挑花元素当地服饰，最古老的一幅据奉堂妹老师说已经有200多年的历史了。其中最令我觉得不虚此行的还是，我对挑花写实构图的设想已经被实践印证了，先前看到的许多挑花纹样都是比较规矩方正的，即使是具象化的动物纹样也都可以比较名显地看出外轮廓的层次感。而奉堂妹老师向我们展示了一幅她自己于2006年挑绣的一幅八骏图，这幅挑花作品的轮廓勾勒十分的流畅顺滑，与先前看到的挑花作品形成了鲜明的对比，远看就如同一幅水墨画一般极具视觉冲击力。这也表明挑花能够向着较为具象化写实的纹样进行发展。然而在现有挑花技艺传承人之中我暂时只见到奉堂妹老师能够挑出这样的作品，也表明了这样的作品需要的不仅仅是构思，还需要人们高超的挑花技巧才能够胜任如此巨大的工程量，因而挑花的传承任重道远，想要出现类似令人耳目一新的挑花作品还需要培养更多的挑花技艺的继承人，并且加以时间的累积与技术的磨砺。
8月29日
今晚采访到了隆回县旅游文化局的张局长，感受颇深。“将现代文化融入挑花”的心结也彻底解开了。张局长说道：“挑花的发展是一个由繁到简再到繁的过程”，在历史上挑花也存在着一段时间努力与现代生活节奏相匹配的情况——挑花图案以拖拉机、现代用品为主要纹样，而挑花的构图也以由白色的单位小块转变为单单用白线勾勒轮廓，就好似现代的简笔画一般，这样的挑花作品我也在调研过程中见过，画面十分空洞，能够一眼望穿而没有太多的美感与意蕴供人进一步品味。而非遗的设立目的正是为了不让这些古老的文化在现代文化的冲击下变性或是遗失，政府的保护手段从显式宣传与隐式熏陶入手，在颁布一系列保护政策后，通过出高价购买传统的挑花作品，而让花瑶人民潜移默化地感受到政府重视这样一项文化，从而树立起对传统挑花的文化自信，挑花由简变繁重回传承正轨。正如习主席在十九大报告中提出，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，创新只是一种手段而非目的，创新的任务是提升文化知名度，为保护传承文化这一根本目的提供支持。
8月30日
今天前往采访了一名花瑶居民，虽然并非瑶族也不会挑花，但从采访中可以得知，政府对挑花的传播扶持极大促进了当地的扶贫工作，当地的交通状况也得到了极大的改善。作为汉族，她虽然不懂挑花，但对学习挑花的向往丝毫不亚于瑶族同胞，花瑶的山歌她也能婉转地唱出，同样也能够用花瑶的语言与当地人顺利沟通。在她的家中我们看到了几套瑶族女性的服饰，不过裙子部分的挑花图案都是机绣的，“学会挑花，挑出一条属于我自己的裙子”是她个人对挑花未来的期待。在花瑶各种风俗文化熏陶下成长的女孩，对这种文化饱含着敬仰与依恋之情，我也希望更多的人能够感受到花瑶文化的熏陶。
8月31日
虽然在调研的这几天来，与前虎形山文化站前站长胡站长的交流沟通并不少，但是还没有进行过一次正式的采访，所以今天乘着调研工作快进入尾声，特地向胡站长进行了一次专访。对于一个在文化站工作了几十年的前站长来说，胡站长可以说是“挑花保护”历程的一块活化石，即使在今天这般条件下，我在调研过程中仍然深切感受到路途的漫长与遥远，从问卷调查发放的过程中对于部分当地居民的抵触也有些许感受，而站长自从上世纪90年代政府正式将拉上日程时便开始四处奔走，为了使花瑶居民进行文化自信的启蒙，当时的花瑶没有汽车与摩托车，道路也更是泥泞遍布，某些山路还地处悬崖一侧，这样的交通状况耗时不谈，作为一个走过陡峭山路的我来说，我觉得在这样的路途上行走人活着便是万幸。“累了就喝溪水，困了就躺在路旁”，“他们有些人很害羞的，有时候跟他们说上几十分钟他们也不愿意与你更多地交流”，凭这样一些描述，挑花初期的宣传与保护工作之艰难已经在我的心中有了一个定义，实际情况可能更加艰难，也更加对发起保护并予以实践的先辈们报以诚挚的感谢与敬意。通过今夕这番对比来看，我们也更加应该乘着科技发展的快车道稳步推进挑花的传承事业。
9月1日
调研的最后一天，终于有机会对先前进行预约的省级挑花传承人——沈燕希老师进行采访，和先前采访的两位传承人相比较，沈燕希老师更加年轻，可以说是挑花手艺继承人的领头羊，沈燕希老师同样在创造挑花形式上做出了较多贡献，由于大幅的挑花作品几乎都以万元起步，很多游客都只是摄影观看后便离开，真正具有购买意向的还是小数，因而沈燕希老师专门挑绣了较为小幅的挑花作品，并且希望这种小幅挑花能够以文创的形式进入车间，流入市场，成为挑花走出花瑶，走向世界的一条途径。调研结束前成员们还进行了调研的总结，以及线下调研结束后的任务分配，总的来说这一次调研算是我人生中第一次将理论上所疑惑的事物通过付诸实践进行解决的第一次尝试，在视野与见识以及实践交流能力上也有了极大的拓展与提升。
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