为了推进中华优秀传统文化传承，向更多社会群体宣传古建和文保的重要价值，2020年8月，华侨大学建筑学院“庙”语连“筑”社会实践团的成员分别在衢州、宁波、温州、长沙、西安等地寻访儒学发源地孔庙，并采访当地居民。在这次疫情的特殊环境下，实践团希望能通过各地线下调查和线上宣传的方式，对各自城市的孔庙进行资料收集与现场拍摄，对比发现南北城市古建的异同，为更好的保护和传承古建筑文化提出建议，贡献力量。
“浙”里古建韵
图为浙江实践团成员在路上拍下的“在浙出发”
实践团中有三位成员来自浙江，她们分别前往了衢州、宁波、温州的孔庙。衢州的南孔庙一向以孔子第二故居闻名，通过采访了解到，当地的居民从小耳濡目染，受儒学文化的熏陶。衢州的孔庙不仅记载了孔老先生的圣人哲语，也有后世对于儒学的传承与发扬，这些都让衢州南孔圣地的形象在当地居民的心中更加根深蒂固。
图为宁波孔庙的“万仞宫墙”
“天不生仲尼，万古如长夜。”百闻不如一见，在浙东地区，有座历经了近千年沧桑的宁波慈城孔庙。这里保留着溯至唐代的街巷格局，周围山峦叠翠，如同书画里的古韵江南。昔日王安石在此亲手撰下慈溪县建学记碑文，所幸在此次社会实践活动时，成员们看到了这片尚存的古迹——即便不胜碑林般壮观，但经历代毁圮、建复和扩增后得以遗存，是值得每一位传承和发扬历史文化的人为之骄傲的。
图为实践团成员在拍摄温州孔庙的记录
温州孔庙从远处望见在一片灰霭霭的方块居民楼里，金黄弯曲的穹顶格外明显。跨过半膝高的门坎，庙内的精致华丽的装饰引人注目，无论是鲜明的色彩、精妙的雕刻，还是物品的陈设，都可以看出它复杂的建造工序和精心的设计。孔子严穆地站于佛龛之中，于这方土地上的建筑风光融为一体。
桃李春风翰墨飘“湘”
图为长沙孔庙前仅存的牌坊
所谓长沙府学宫遗址——西文庙坪，其实存留至今的不过一座牌坊，坐落在二十多条曲折的巷子间，小巷交织成的老街区与车水马龙的新城仅一墙之隔，一边市井，一边繁华。抬首，可见牌坊正门额坊上部阳刻“道冠古今”四字。顺着麻石上的纹理，人们仿佛能望见千年前，工匠或赤足或趿草鞋，或背或推，将麻石搬运于此，再用布满老茧的双手一块一块将其堆砌成形。
循帝都文脉读西安
图为西安孔庙的碑林
西安孔庙街道上的老房子都显得灰色单调，碑林是景区内的最著名的，博物馆也因此命名。实践团成员在寻访时，还拜访了石刻艺术室、碑亭等地。从明清建筑保存至今的建筑，依旧一直遵循着孔庙固有的建筑格局，组成了一个绿树掩映、古朴典雅的庭院式建筑群。
感悟与总结
图为接受采访宁波慈城孔庙的工作人员
据实践团了解，为了向群众普及儒家文化，并推动越来越多的学生亲身感受民俗民风，在不少地区孔庙所处的古镇中小学生入学典礼之际，学校都会举行开笔礼——学生在开笔破蒙、朱砂启智后，方可入学读书的仪式。平日里，时常会有老师带领身着汉服的学生来孔庙明伦堂里上国学课。这让实践团对这次活动又有了全新的体会：优秀传统文化的“传承”并非纸上谈兵，而是需要世世代代的人们躬行践履。平铺直述的文字也许只能停留在脑海中，当人们把“儒”文化融入学校，带进生活，孔圣贤人于普通人而言，不再如从文字里看到的那般陌生。正如刚入学的孩子们在似懂非懂中接触中国传统文化，能保有对知识和师道的亲近——这种古今结合、贴近生活的方式，也正是实践团此次进行微电影宣传，让大众线上“游”遍南北孔庙，体会传统文化的价值所在。
此外，古建保护，不仅需要在原址进行复建，恢复它们原有建筑格局，还需要科学规划，合理布局。以孔庙为例：地方可以在学校和城镇人口集中的地方，举办祭孔典礼，并广泛开展诸如开笔礼、拜师礼、成人礼、尊老礼等传统礼乐活动，使孔庙成为体验中国礼乐文化的中心；同时，要改进孔庙管理机制，杜绝对孔庙的商业化开发和利用，如：禁止孔庙举办商业化、庸俗化的活动，实行孔庙免费开放，为传播儒学文明营造更贴近生活的学习平台。
图为实践活动的海报
虽然此次社会实践不同以往，但疫情形势好转后，五湖四海的成员们便开始凝聚起来，酷暑天里，劳累和汗水不可避免，但当成员们走进文化殿堂，实地采访当地的人们，更多的是收获到知识、文化和一段值得珍藏的回忆。
实践寻访走向尾声，成员们作为建筑学院的学子、未来城市建筑设计规划的年轻一辈，拥有美好的青春年华，更应该走出校园、踏上社会、去切身体验文化之旅，对于作为大一新生的实践团成员们，这不仅是一次实践活动或社会历练，更是成长路上的宝贵财富！接下来的日子里，他们将继续新的旅程，珍藏今夏的难忘经历。
华侨大学建筑学院“庙”语连“筑”社会实践团
2020年8月12日
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