在五年级的这两节语文课前，我以为同学们并不知道史铁生，但是有些同学不仅知道作者，还看过他的作品。他们的老师都是将史铁生当作一个励志的对象去向学生们讲解，我想挑战一下老师，于是便从反方向出发，向学生们讲解史铁生是一个不可以被拿来励志的人。
同学们很好奇，大家都很认真地听讲，听一个台上的大学生为他们带来的杂谈：
记得第一次接触史铁生，是在《秋天的怀念》，记得印象最深的，便是“我”终于答应母亲前往北海看盛开的菊花，但未到那一天，母亲便大口大口吐着鲜血，与“我”不辞而别。第一次学习这篇课文，便感受到作者的失落与懊悔，那种对自己之前暴躁的脾气以及对母亲的不搭理的态度的极度失望。
另一小说为《合欢树》，同为纪念母亲。但是这篇文章却是在与邻居、与我们的闲聊中不小心透露出自己的母亲，对母亲的怀念如涓涓细流般流向我们，没有洪水式的泛滥，却更深入人心，更令人感伤。那些句子背后所承受的伤痛，让我们难以忘怀。
因为自身的伤病并且永远失去飞翔的权力的原因，我曾认真地思考过，我的记忆在子孙后代慢慢地被遗忘，到最后无人知晓，那活着又有什么意义可言？某一天，我突然想到，有一个双腿残疾的年轻人，也很深入地思考过这个问题。这个记忆源于《我与地坛》，这篇小说同样是有关生命，怀念母亲。所以史铁生在荒凉但不破败的园子中的思考，也将我带进了他的世界，于是我便借着他的思考，暂时认可了他对死亡的描述：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。史铁生的文字，在某种程度上，给了我些许的安慰，令我对自己的伤病有了一些释怀。
再后来看到一本小说，名为《命若琴弦》，第一次了解到原来人生是依靠目的而前行的。这本小说中包含了两种人生，一是忙碌而充实的人生，二是茫然而悲凉的人生。在这两者之间不过是一有目的，二没有目的的差别，仅此而已。印象最深的，便是开头：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”一个简洁的开头，却如此充满思考性和哲学性。在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子过去的伤痛：一个受到命运不公人未必就能得到上天的同情，他们所谓的爱情也注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，当老瞎子弹了一辈子，终于弹断一千根琴弦，拿到药方的时候，却发现里面是一张白纸。故事的最后老瞎子向小瞎子隐瞒了实情，他告诉小瞎子自己记错了，原来是要弹断一千二百根琴弦，自己余生已无法再弹断二百根琴弦，所以这一生已无法看到这个世界。而小瞎子，也将用余生，去弹断属于他的那一千二百根琴弦。在史铁生的笔下，人的命就如琴弦，只有这头和那头拉紧才能弹好，而弹好也就足够了。
当我读到老瞎子知道他追求了几十年的药方是一张白纸时，我深深理解了史铁生所要表达的人生。原来人生不需要太多，它需要的只是一个目的，还有你尽力的去追求这个目的的过程，这就足够了。只有当我拥有一个追寻不到结果的目的时，我的琴弦才能拉紧，否则将如老瞎子一般，断了心弦，断了前行的路。
在我心里，史铁生从来都不是一个残疾人。正如他在《我的丁一之旅》中表述的那样，“我”即是限制，“我”即是囚禁。所不同的是，有的人被身体的残疾囚禁，有的人被内心的欲望囚禁。人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
现在，那个职业是生病，业余写作的史铁生已经不在。虽然没有了双腿，但他的精神却因此而走到了更远的地方，甚至成为地标，引领着旷野中无家可归的游魂们。
史铁生是一个不可以被拿来励志的人。他并非残疾，只是双腿不在而已。实际上，他比所有拥有双腿的人，都要更加健全，也更加崇高。
滴！铃声响起，我如梦初醒，又仿佛我仍在杂谈中。
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