很早便听说了这本书，只是得知与“自杀”相关，觉得应该灰暗艰涩。读后却发现，这些自杀的人们，虽然不是在革命战争战火中死去，却也是在为爱与幸福的“革命”中，英勇牺牲，似乎每个人的死都变得伟岸起来了！
据我十几年的生活经验看来，“自杀”与“想不开”密切联系，至于为什么想不开，确实没有仔细思考过。今天读完此书，在作者的引领下，“想不开”背后，更值得思考的原因是“家庭”“人格”“国家制度法律”。作者将家庭生活看作“权力游戏”，游戏筹码则是“道德资本”，另外“亲密关系”在家庭生活中也有着重要作用。“自杀”则变成了一种“死给你看”的“证明”，是一种巨大的“道德资本”。而现代自杀问题的产生，也是和时代进步变化紧密联系的。家庭革命清除了传统家庭的等级制不公，但没有找到在亲密关系中实现正义的方式；追求独立精神人格以及“个体化”现象，使人们把权利游戏中取胜看得比幸福家庭更重要，不去思考日常生活的意义，把过日子的古老智慧抛弃掉了。
一个人的出生，必然是在家庭中，家庭作为初级社会群体，对个体社会化的影响是直接且深远的。通过作者不少例证，我们看到很多人的悲惨家境与后来不幸的生活有着直接而密切的联系。同时，也应该注意到“伦理道德”在家庭秩序方面的重要性，读到这些，不得不佩服古代先贤孔夫子 “君君臣臣 父父子子”的智慧，也就是礼教。讲不清，到底是这些传统文化在塑造着中国人的性格观念，还是在顺应中国人的性格观念并且帮助中国人更好地生活，互相影响吧！因此，今天我们还是要注意家庭在人格塑造方面的重要性，让家庭发挥好它的作用。我们每个人也要从古代经典中去汲取一些过日子的精华，去做一个 “真正想的开的人”，能深切洞察人生的真正价值和过日子的道理，能够认真、和乐地与全家人一起过日子，按照礼义做事，理性地控制情绪，追求幸福，力求完美而积极地完成自己应该完成的责任。我们明白这层道理，不断健全自己的人格。
日子要想过得好，有了家庭中的“礼义”，还要有国家层面的“法义”。国家的根本目的，使尽可能保障人们正常地过日子和做人，充分实现幸福生活和人格价值。国家就需要靠教育，还要辅之以征伐刑杀的“法律”。从自杀问题我也看到了更根本上的是文化问题，追求人格价值本来没有问题，我们需要从更深层次的文化和社会问题上的思考，推动社会的不断改革建设，法治的健全完善。
此外，书中提到的另一种给我留下深刻印象的有意思的观点是涂尔干的“自杀可以使我们在不用社会干预的情况下以最简单、最经济的办法摆脱一定数量无用或有害的人。”完全消除自杀这件事，在我看来，几乎是不可能的。因为一个人所经历的事情，所持有的态度，所固有的人格，价值，都是万分不一样的，而世界又如此大且丰富，人数又如此之多。谁又知道什么地点什么时间什么人因为什么原因什么事而“想不开”了呢？那么，我们不妨乐观一点，当然要去不停求索如何使国家的法义更加保全人格价值，如何使个体自身思考努力有尊严的生活，但也要敢于积极面对还会不断有人以“自杀”结束生命的场面，将“自杀”看作社会运行发展中一种合理的淘汰机制。
此书读完，我的最大收获是“关于如何去好好过日子”，虽然未到自己成家的年纪，但隐约间也感受到，一个家庭在这漫长的一生中将会面对各种各样数不清的麻烦事儿。我认为，最关键一点，是直面矛盾与问题，把各种小事件小麻烦，说到底说清了，不要使矛盾问题越堆积越多，最后纠缠在一起。另一点是尝试着理解人与人之间的差异和不同，虽说“世界上没有真正的感同身受”，我可能做不到真正理解你所经受的磋磨，但却可以告诉你跳出你所纠结的事情来，从局外者的角度审视一下。
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