至于我为什么选择这本书，是因为一句话：在英国，圣经是每个家庭的必备书，无论贫富。虽然人们读《圣经》，有时不太清楚，有时稍纵即逝，但读完后，要记住。对穷人来说，《圣经》就像一所大学，是历史、哲学和语言范例的来源。这本书显然对英国人非常重要，甚至被称为“如果《圣经》从它的首要地位跌落，那么可以肯定的是，英国人的性格也会同时跌落。”原因是，自耶稣时代以来，《圣经》已经在西方国家根深蒂固了两千年，融入了人们生活和社会的方方面面。它已经成为西方文明的基础。哈佛大学亨廷顿教授大学直言不讳地说：“西方文明就是基督教文明。”这表明了圣经与西方文明和文化之间的深刻关系。
《圣经》涵盖了各种文学风格，包括历史、诗歌、法律、传记、预言、哲学、科学和励志文章。但圣经的主要主题是上帝与人的关系。在整个圣经中，上帝通过保护、制裁、爱和审判人类来表达自己的意愿。《圣经》还回答了许多古往今来存在的重要问题，例如“我从哪里来？”我该去哪里？”“我为什么存在？”“什么是真理？“整本书最让我感兴趣的是开头的创世纪，因为它让我明白这本书不是一本圣经研究书，而是一本实用的圣经课，供读者在冥想中使用。
《创世纪》旨在揭示世界、人类、家庭、文明和救赎的开始，以及上帝救赎计划的开始。它充满了亚当和夏娃、诺亚、亚伯拉罕、维拉、以撒、利百加、雅各和约瑟夫等熟悉的角色，但也包含了熟悉的故事：太阳升起、婴儿的第一声啼叫、基金会的成立等等。它给人一种新鲜和乐观的感觉。刚开始阅读时，人们感到无忧无虑，充满希望，感到前途光明。所以这可能就是为什么它把这个放在开头。
《创世纪》是《圣经》的第一卷，也是本书的背景：上帝是创造者、监督者、审判者和拯救者，是人的价值，是由上帝创造的，因为人是上帝的形象，是恩典和救赎，是受托在地上做上帝工作的人，救赎是上帝的承诺，上帝与人民立约，承诺的救世主是必要的。创世纪始于上帝。一打开《创世纪》，我们就看到上帝是如何创造世界的，展现了他的力量和意志，并最终以自己的形象创造了人。它创造天地的方式与中国非常不同。汉族神话中没有盘古的牺牲，瑶族神话中没有米罗托的辛勤劳动。在《圣经》中，上帝以无所不知、无所不能的方式创造了万物的语言。神说，地上也要有牲畜，爬虫，和各样的野兽！不出所料，这里有七个地方，如野兽、牲畜和爬行动物。虽然很难想象创造世界的方式类似于“点石成金”，但它会增加人们对上帝的恐惧，使人们远离上帝，因为人们无法获得甚至想象这种能力。根据逻各斯理论，上帝的智慧是内在的逻各斯，上帝的语言是外在的逻各斯。因此，上帝是内在的理性，而上帝的语言是外在的理性。因此，上帝是拟人的理性，上帝的创造是创造一切的理性。《创世纪》中的人物很普通，但上帝通过他们完成了他的伟大工作。这些生动的图片表明，上帝可以也会利用各种各样的人来实现他的美好目标，包括你和我！阅读《创世纪》，我们会受到启发，因为有希望。无论世界看起来多么黑暗，上帝都有一个计划。无论我们多么微不足道，上帝都爱我们，并会利用我们来执行他的计划。无论我们如何犯罪，如何远离他，他都会拯救我们。让我们读《创世纪》，心怀希望！
然后我想谈谈罪恶的根源，亚当和夏娃非常舒适地生活在伊甸园，可以吃无数的水果，也可以与各种各样的野生上师交流，虽然平静但安详，但他们特别是蛇的傻瓜，吃智慧之树的果实，然后“睁开眼睛”，拥有上帝的智慧，正如主神所说：“看，人类已经成为，我们非常了解善与恶的原因”。人类对上帝的迟钝，对智慧的贪婪，以及无法抵抗诱惑，导致他的处境崩溃。在我看来，这些罪恶事实上是人类的天性，是人类与生俱来的欲望，而人类的发展就像《创世纪》中的故事一样，是一个不断为其无限欲望的后果付出沉重代价的过程。在《创世纪》中，“禁果”是指智慧果树的好处是“区分善恶”，而实际效果是用树叶作为腰布覆盖亚当和夏娃，所以这里的“区别善恶”的直接含义是伦理，即性禁忌，包括善恶伦理，也就是说，当人类不再将性作为一种社会组织，而是作为一种伦理，这是人类学史上的一大步。换言之，《圣经》并不局限于宗教意义，它首先也参与了人类道德的塑造。
这就是我的想法。
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