在这个思潮纷繁的教育领域，各种成才之路、成功教育的书层出不穷，看得人眼花缭乱。但其中很多书是火爆一时，风靡一阵，终究是昙花一现。但是这本《童年的秘密》却渐渐从角落里被人发现，并在实践中逐渐显示出她的光茫来。
教育历来都和一个国家的文化背景密切相关，要评论一种教育的好坏，适必要讨论该国文化的好坏。然而我们要杜绝简单的二元论，对“文化”这一概念来说是不可以简单地用好与坏来评价的。文化是多元的，我们不能肯定其中一种，而对其它的文化加以否定。但是，文化是可以根据是否符合当前社会形势分为先进的和落后的，文明的和庸俗的。例如，我国文化悠久，源远流长，有很多优良的文化传统，但是我们也要正视一些文化糟粕的存在，如俗语“枪打出头鸟”教年轻人做人要甘于平庸，明哲保身的中庸之道，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”教人要自私自利的利已主义思想。中国传统文化中欠缺的一些东西已被一些有识之士看在了眼里，如在中国人身上普遍表现出的缺乏公德心，年轻人少有创造力及冒险精神等。
当我们面对一种外来文化时，如蒙台梭利教育，我们要保持清醒的头脑，谦虚的态度，学习的外来文化的精髓，不要因为它根植于基督或天主教就对它怀有偏见。
百年大计，教育为本。我们要加快素质教育的步伐。何谓“素质教育”？素质教育是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。而蒙氏教育的很多教育理念正与素质教育不谋而和。它以科学的态度分析了儿童，儿童并不仅仅是‘小’的成人，而且作者提出儿童是成人之父。在某种意义上来说，是儿童创造我们成人。
在心理的发展一节中，蒙台梭利提到了她的重要发现，那就是敏感期，在敏感期意味着儿童具有积极的接受、交流和创造性的官能。这是一个重要的发现，在接下来的论述中，她还分析有关敏感期出现的时间和特点，如秩序的敏感期，会给读者很多启发。
在本书的第二十三中谈到了儿童的歧变，其中包括神游、障碍、依附、恐惧，把我们原来以为理所当然出现在儿童身上的行为分析得十分透彻。使我们明白，这些行为原来是一种个性的歧变。例如她分析依附的孩子时说，本性较弱的孩子尤为不能抵制成年人的影响，对此我们要特别提防。
我们要如何教育孩子，使他们形成健全的人格呢？在本书二十六章里，她提出了“工作本能”。她指出儿童工作的愿望代表着他们一种生机勃勃的本能，人是通“过工作来构造自己的，没有工作他就不能形成自己的人格。”不存在工作的替代物，无论是慈爱还是身体的健康都不能取代它。在本书的精神胚胎一章中曾谈到过“实体化”，实体化是基督教最深的奥秘之一，“化为肉身并存在于我们当中”，儿童在成长过程中把所有的他看到的，听到的，触摸到的，闻到的，做过的工作都“吸收”进来组成了这个充满活力的、日渐聪明的儿童。
一个儿童首要的前提得是精神独立、人格健全的人，其次才能要求更高的目标。蒙氏教育正是基于这一点，培养“正常化的儿童”，未来的有素质中国人。蒙氏教育是一种教育体系，也受一些文化、制度的限制，有一些遗憾，但是蒙氏教育作为一种科学的教育虽不能担当拯救中国教育的重任，但它至少为我们的教育打开了一扇窗，为我们的的儿童教育提供了新思路。
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