《荀子》性恶篇读后感（2）

其次，礼义教化，改恶为善。荀子认为如果放纵人的本性，，往往使得人失去理智，失去应有的道德。人性本恶，而这就导致礼义的产生，礼义是为了约束人性的一个存在。“整形器的产生，是因为有弯曲的木料；墨线墨斗的出现，是因为有不直的东西；置立君主，彰明礼义，是因为人的本性邪恶。”礼义的教育教化能给人套上一把枷锁，让人们懂得去思考做一件事前是否合乎礼法。礼义的教化同时也是一种引导，使人们尽可能不做出错误的决定。荀子认为人性是恶的，所以才更要发挥人的主观能动性，才更需要后天的指引和环境的熏陶，而这离不开礼义的教化。

再者，规则约束，除恶扬善。如果只有礼义，只有心中的标尺，而无外在的方圆，恐怕也不行。有的人仅用道德感是不能控制自己的情感的，那就只有在所有人头上悬一把“刀”，让人们时刻警醒着，而这把刀就是法治。想想当今社会，即使有道德、礼义的教化，还有法律的约束，但是罪犯仍然层出不穷。所以是可以认为人性本恶的，而礼义和法治只能起到一定作用，可即使如此，我们在一定程度上还是要相信法律的作用。

感受颇深的一点便是圣人、君子、小人的不同之处。圣人能约束本性，积累善行，追求性情以外的事物；君子愿意受到师长的教诲使自己的道德境界得到提升；而小人放纵自己的私欲，违背礼治秩序做出不符合礼法之事。

所以在现今这个物欲横流的时代，即使我们不能忽视掉人性本恶，也至少要做到重视教育、不触犯法律，做到摒弃恶意，发扬善行。

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