其次,礼义教化,改恶为善。荀子认为如果放纵人的本性,,往往使得人失去理智,失去应有的道德。人性本恶,而这就导致礼义的产生,礼义是为了约束人性的一个存在。“整形器的产生,是因为有弯曲的木料;墨线墨斗的出现,是因为有不直的东西;置立君主,彰明礼义,是因为人的本性邪恶。”礼义的教育教化能给人套上一把枷锁,让人们懂得去思考做一件事前是否合乎礼法。礼义的教化同时也是一种引导,使人们尽可能不做出错误的决定。荀子认为人性是恶的,所以才更要发挥人的主观能动性,才更需要后天的指引和环境的熏陶,而这离不开礼义的教化。
再者,规则约束,除恶扬善。如果只有礼义,只有心中的标尺,而无外在的方圆,恐怕也不行。有的人仅用道德感是不能控制自己的情感的,那就只有在所有人头上悬一把“刀”,让人们时刻警醒着,而这把刀就是法治。想想当今社会,即使有道德、礼义的教化,还有法律的约束,但是罪犯仍然层出不穷。所以是可以认为人性本恶的,而礼义和法治只能起到一定作用,可即使如此,我们在一定程度上还是要相信法律的作用。
感受颇深的一点便是圣人、君子、小人的不同之处。圣人能约束本性,积累善行,追求性情以外的事物;君子愿意受到师长的教诲使自己的道德境界得到提升;而小人放纵自己的私欲,违背礼治秩序做出不符合礼法之事。
所以在现今这个物欲横流的时代,即使我们不能忽视掉人性本恶,也至少要做到重视教育、不触犯法律,做到摒弃恶意,发扬善行。
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