杜威是美国著名的实用主义哲学家、教育家。他的教育理论是对我国教育理论与实践发展影响较深的国外教育理论之一，其中国化已经有近百年的时间，经历了多个发展阶段，现已和我国教育理论充分结合。本文中主要对杜威的情境教育理论进行分析研究，得出其值得我们学习和借鉴之处；并强调吸收其精华时要尊重我国国情，彰显主体意识，更好地实现中国化。
在我国教育界中，杜威教育理论曾经占据主导地位，但也曾经历过全盘否定的批判。进入新世纪后，我国教育改革力度不断加大，杜威的教育理论重新进入人们视野中，在我国教育理论与实践中再次发挥着重要的作用。本文中主要探讨杜威的情境教育理论及其中国化的研究，促进我国教育水平的提高。
（一） 什么是杜威的情境教育理论
1. 杜威“做中学”思想中的情境教育观
杜威的在教学论方面的主要思想是“做中学”，即要从儿童的实际生活出发，提出能够引起儿童主动关注的问题，在解决问题的过程中学习知识。杜威所谓的“做中学”，也可以视做一种情境教育的方式。在“做中学”的基础上，杜威设计了一种教学法即“思维五步法”。1.安排真实的情境；2.在情境中要有刺激思维的课题；3.要有可以利用的资料，并作出解决问题的假设；4.在活动中验证假设；5.根据验证的结果得出结论。这种教学方式体现了创设一个良好情境的重要性。良好的教育情境是学生学习的开端和背景，也是支持学生持续学习的刺激和动力。
2. 杜威情境教育观中的情境
杜威对教育情境的第一个要求是与儿童日常生活的相似性。情境应与儿童的日常生活相联系。杜威认为，“要懂得经验或经验的情境的意义，我们必须想到校外出现的情境，想到日常生活中使人感兴趣和从事活动的那些作业。除此之外，情境应能激起儿童的思维。杜威认为，“情境应该具有引起思维的性质，当然就是说它应该提出一件既非常规、又非任意的事去做。
（二） 杜威情境教育理论的中国化研究
中国近代化初期教育处于特殊的地位，也是教育首先提出的 “中国化”课题。现阶段的教育理论中国化研究也取得一定成就，归纳总结起来大致分成两方面。一方面将国外已有的教育理论加工、处理及转化，形成符合我国国情的教育理论二是创生出的我国自己的教育理论，以自创体系为推进我国教育事业发展贡献一份力量。显然，第二种内容更加符合构建本土教育理论的概念。接下来，笔者主要分析杜威的情境教育理论的中国化启示。
要衔接好儿童日常生活中学习知识的方式和在学校中学习抽象的教材知识之间的差距。不可否认，我们的小学阶段的教育所使用的教材，以及所使用的教学方式离儿童在校外的日常经验和学习方式有较大的差距。而情境教育也不仅仅就是为学习课本上抽象的知识来创设一个外在的环境。杜威给我们的启示有以下几点：要创设儿童自己的情境。即创设的情境不是从教育者的主观愿望出发，强压给儿童的成人化的情境，而是要和儿童的经验相联系。儿童能够熟悉、融入并理解情境，在属于自己认识范围的情境中探索学习。所以教师们需要熟悉和了解学生的具体情况，避免主观臆断的设计教学方案，要增强对学生的理解，加强与学生之间的交流互动。此外，创设的情境应该为学生的学习服务，而不是为教育者的目的服务。教育者往往有灌输学生课本知识的倾向，易于从自己的思维出发。可是学生的学习和发展自有他的逻辑。有时候即使精心设计了一个情境，但在情境中的问题却不能引起学生们的关心和注意。如我们现在做的一些综合实践活动，课题的选定和材料的收集都是有教育者来确定，往往会以成人的角度来看，因此学生的参与程度不够，对问题的熟悉不够，好奇心和投入程度都会大打折扣。
（三） 杜威情境教育理论的中国化研究措施
1. 研究应与中国的教育实情相结合
我国当前所进行的新课程改革反对过去教师一言堂、机械灌输的教育、教学方式，注重学生的个性发展和素质的全面提升。情境教育作为一种教育方式，有着与传统的仅仅注重知识传授的教育理念不同的全新的教育理念。即通过创设一种根据教育目标优化的环境，发展学生的思维、想象、审美和情感体验。杜威的情境教育理论对于我国当前所进行的新课程改革确有很多值得借鉴的方面。但在对其进行借鉴的过程当中，我们必须重视本国国情，而在引进国外已有教育理论是很难达成符合中国国情这一基本要求。文化与文化之间的隔膜，首先就体现在语言差异上。R语言差异又不单单表现在文字符号上，更体现在说话方式、思维方式的差别。所以在对其进行借鉴时，必须要正式语言与思维习惯的差异。否则很容易造成适得其反的结果。
2. 坚持多途径、多方面发展
在吸收和借鉴杜威的情境教育理论为我国新课程改革服务时，我们不能只希望从其理论中寻找到可以解决当前问题的具体途径而忽略了对其情境教育理论系统的研究。要深入挖掘其本质、根源、精髓所在。同时，在进行理论研究时也要积极进行实践运用，以理论指导实践；以实践促进理论的本土化深入发展。目前，我国对于杜威情境教育理论的中国化研究则更多表现在理论层面上。
3. 进行中国化的创新性发展，凸显出主体化色彩
在对某种教育理论进行中国化的研究时，其中主体意识表现为强烈的责任意识与自立意识。毛主席曾经这样解释发展新文化的“古今中外法”:“就像吃狗肉也好，吃牛肉也罢，把它变成我的肉即可，这可不是说吃了牛肉我就变成了牛肉”。这句话里面就存在很强的自立意识。具体到教育理论中国化上，自立意识强调国外教育理论为我所用:责任意识是中国教育人应该具有的中国教育理论的自我负责意识，进而具备发展中国教育实践的责任意识。面对杜威的情境教育理论，我们的目的是让他为我们所用，应该倡导批判意识，反对依赖意识。在学习和借鉴杜威的情境教育理论时，我们应以批判的眼光去审视，不能盲目学习。此外，在吸收和借鉴的过程中，我们也应结合自身实践过程中的实际对其加以改造和创新，使其更好地为我国教育改革实践所服务，努力对其进行中国化的创新性发展。
总体而言，杜威的情境教育理论的确在很多方面上对我国当前的教育发展具有重要的借鉴意义。我们应该结合我国教育实情对其从多种角度、多种途径对其进行中国化的研究和发展。但是绝对不能全面借鉴也不能抱残守缺对国外理论排斥学习，而是要平衡好对外借鉴与本土创新之间的关系。借鉴学习他人的教育理论成果从而为自身的教育理论发展创新服务，促使形成中国教育理论发展的内在驱动力。
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