大学生网报临夏回族自治州 2月18日电（通讯员 王皓宇）近年来，各地不同的民族风采特色逐渐被大家发掘，进入公众的视野；而在甘肃一片刚刚经历过灾难的黄土地上，同样有着不为大家熟知的多民族文化的风采。寒假伊始，实践团的成员们就踏上了寻访临夏州回族自治区积石山县的道路；在饱览各民族特色的过程中，也充分了解了当地的特色非遗文化。
保安族——保安腰刀
实践团首先接触的是保安族，该族以积石山县大河家镇为唯一的聚居地，保安腰刀是其民族的最大特色，临夏州保安腰刀锻制技艺也在2006年被列入国家非物质文化遗产名录。
图为实践团成员在观摩保安腰刀 大学生网报通讯员 王文哲 摄
在当地相关人员的帮助下，我们有幸来到了著名保安腰刀传承人马尕主麻的工作室。由于刚刚经过地震不久、腰刀的制作工艺又比较繁多，这里暂时处于停工状态——不过工作室的柜子里仍然陈列着精美的刀具。
图为马尕主麻在介绍刀具 大学生网报通讯员 王文哲 摄
在实践团的成员欣赏完了腰刀的外观后，马尕主麻便开始为我们介绍了十样锦等具体到名称的刀具。保安腰刀最精美的部分便是其刀柄，其包含了胶铆、雕绘等多种精美的工艺，若是再算上刀刃刀鞘等其余部分，一把刀的成型，需要包含将近八十多道工序。而除去刀柄，保安腰刀刀身上的银制雕饰也是其一大特色，根据马尕主麻的介绍。其曾经是身份的象征，不过现在更多则是作为一种装饰品。
回族——花儿民歌
比起保安腰刀作为保安族代名词的绝无仅有，花儿民歌则是我国西北的一种多民族共有的民间艺术。在甘肃，四川北部，内蒙，新疆，宁夏等地方广泛传唱，多以男女对唱形式出现，体现着人们对生活的热情与对美好爱情的赞美和向往。
图为韩斌先生与实践团成员的合影 大学生网报通讯员 王文哲 摄
实践团联系到了一位当地颇有名气的花儿表演艺术家韩斌先生，他正在为一场演出做准备。韩先生告诉我们，不同于许多非遗逐渐衰落甚至失传，花儿的传播越来越广泛，传唱的群众和民族越来越多，在前辈们的不断努力下，各种利于传播和传承这项艺术的活动得以举办，专业的培训机构和培养体系逐渐建立。同时，各种花儿会活动在各地广泛举办，例如每年农历的二月二十七、二十八、二十九三天在周边的松鸣岩地区会举办大型的花儿会。大家在本地以歌会友，漫山遍野地对唱花儿，促进本地民族交流与文化交融。
关于传承
图为马尕主麻父（左）子（右） 大学生网报通讯员 王文哲 摄
非物质文化遗产的传承一直都是非遗保护工作中的一大关键，我们仍然是以保安腰刀为切入口，与马尕主麻的儿子进行了一番交流，他表示：“我一直觉得在这里给父亲帮忙、跟着父亲学手艺很开心。我一直知道这门手艺是要传承的，所以就会觉得每天做这样的工作很有意义。我还做不到给非遗文化下定义。但是我想把这门手艺、这种文化一代一代传承下去，因为我知道我的父辈也是这样一代一代传承下来的。”
关于归属
图为实践团成员在拜访回族地毯传承人 大学生网报通讯员 王文哲 摄
在保安腰刀与花儿之后，实践团成员又拜访了回族地毯传承人、参观了马家窑彩陶博物馆等地点，对于非遗，也有了相对整体的理解。
图为实践团成员在马家窑彩陶博物馆的合照 大学生网报通讯员 王文哲 摄
在探寻中，实践团成员们看到了非物质文化遗产的最大的特点:不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现——也就是说，非遗是民族的、也是人民的。
在文章的最后，愿保安腰刀、花儿民歌与其他成百上千的非物质文化遗产共同在华夏土地上经久不衰！
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