岱庙，位于泰山脚下，历代帝王举行封禅大典的地方，是中国四大古建筑群之一，庙内有2000多年前汉武帝种植的连理柏，也有秦始皇当年统一文字后留下的秦李斯小篆，还有宋代壁画，明代铜亭，清代行宫……岁月失语，惟石能言，当昔日荣耀被岁月流放，静坐的碑刻，见证了多少时代的更替与辉煌。
庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座融建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
走进岱庙，第一道门为正阳门，始建于宋，毁于二十世纪中叶，1985年重建。正阳门有两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门的考古发掘较为完整的反映了岱庙路面的历史延续性。通过打探沟，根据其土质土色不同，将现有正阳门地面以下从上到下划定为五个大地层，不同地层代表着不同的历史时期。正阳门气势宏伟，高大宽阔，也由此表现了古代君王的地位。正阳门内迎面是配天门，穿堂式，筑于石砌高台上。门上悬当代书法家舒同书额。门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毁，今为大汶口文化展室。
岱庙里有许多“龟驮碑”的现象，即用石头雕刻的龟像上还带有一块石碑。石碑上通常是中国古代时期各个皇帝的题词或著名诗人的诗句。
而“龟驮碑”的现象出现原因有三。首先，龟被称为龙九子之第六子“赑屃”，以龟驮碑有庄重之意。其次，龟与龙、凤、麒麟并称为四大神兽，有感受凶善良恶之兆，以此为征兆。最后，我国最早在甲骨上发现甲骨文，甲骨即龟壳，寓意有迹可循。因此出现“龟驮碑”现象。
“龟驮碑”这个现象是古代伟人的智慧结晶，凝聚着中华民族巧夺天工的手工智慧，给予我生出很多的敬畏之心。
让我印象最深刻的就是宣和碑，碑文追溯泰山祭祀历史，粉饰太平盛世，叙述了宋徽宗自从建中靖国元年，即公元1101年登基后至宣和四年在21年间“诏命屡降，增治宫宇”的情景。碑阴为明万历十六年（1588）山东巡抚李戴和巡按吴龙征题，田东作书的“万代瞻仰”四字，字径1.2米，为岱庙大字之冠。
一座看似常见的石碑，却能集教育意义和书法艺术于一体，还是研究中国古代历史文化的重要史料。我们应当赋予历史文物以时代内涵，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，让中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
在中国的文化传承中，岱庙蕴含着极为深刻的意义。长久以来，在岱庙举行的泰山封禅和祭拜泰山神的隆重仪式，寄予了中国古代对美好生活的向往，也表达了对国运昌隆、休明盛世这样美好画卷的愿景。
没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” 传承弘扬中华优秀传统文化，是推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的重要内容。作为承担着发展中国特色社会主义文化责任与使命的新时代青年，应该用实际行动为中国特色社会主义文化的发展做出贡献。
总览岱庙全局，我了解了泰山周边的发展史，认识到从古至今历代名人对泰山的情有独钟。虽然只一下午的时光，但是泰山及岱庙在我心里烙下了深深的烙印，久久不能抹去。
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