“挑花一针一线里都包含了深厚的情感。挑花的图案是数代人在不断地传承、演变、再形象化的结晶，是几百年历史文化的积淀。”老人严肃地指着他的著作《苗族数纱》，目光紧紧抓住访谈小组，湿润却坚毅的双目中似要诉说深藏在非遗挑花下的千年故事。
姚本奎老人作为一名民俗研究学者，有《苗族数纱》、《踏虎寻梅》、《沅水盘瓠——文化游览》等著作，现任泸溪县第二届美术协会顾问代表。泸溪苗族挑花传承人兼中国纺织非遗苗绣推广大使滕静蓉称姚本奎老人为师傅。
7月16日，访谈于泸溪县文化旅游广电局3楼会议室展开，姚本奎专家与杨进传承人、泸溪文旅局副局长王学义一同受访。姚本奎老人刚刚驶入会议厅就笑呵呵地向调研小组打招呼，刚坐下便雀跃地向访谈成员们展示他带来的礼物——《盘瓠文化探源》等四本著作。姚爷爷捧着这几本书，眼中闪着喜悦的光，如数家珍、将它们视为孩子一般，毫无保留地向成员表达自己对苗族挑花等非遗文化发展的看法、对苗族挑花等非物质文化遗产与乡村振兴之间关系的见解等。他表示，对苗族挑花等非遗文化第一要义是要抢救、保护，在此基础上才能去谈创造性转化、创新性发展，进行长远规划。
山路纵深，只为寻觅失落的文明
300多户人家，一万多公斤的绣品，姚本奎爷爷一行人在蜿蜒纵深的山路踽踽前行数载，去抢救失落的苗族挑花文化。
都说苗族的姑娘“会种蛊”，其实苗族的神秘又何止于此——执著守护族人的上古武神先祖蚩尤，高辛王之女辛女与形态多变的始祖盘瓠，由古枫树变来的蝴蝶妈妈，美丽的吉宇鸟等等。苗族的祖先崇拜、图腾崇拜与自然崇拜中巨形或奇形的自然物往往被认为是一种灵性的体现，蕴含对人类天性质朴的追求以及人与自然和谐共生的内涵。
工业文明与农业文明的冲击，使苗族挑花的传承岌岌可危。随着社会的进步，文化生态正发生极大的改变。而姚爷爷说到，他十分遗憾的是晚年才在工作闲暇之余接触到苗族挑花等神秘、意义深远的湘西文化。姚爷爷曾从事教育行业，在文献阅读以及生活中多样的接触萌发了对苗族神秘文化体系的浓厚兴趣，并慢慢种下了钻研探索的种子。经过老绣品收集、苗族文化探索、图样整理等一系列研究，姚爷爷编撰了厚厚的《苗族数纱》一书。书中极尽地覆盖了数百种挑花纹样，每个纹样的背后都有一个动人或神秘的故事等人来探寻。一条传统的四花挑花头帕作为工艺品可售约一千元，但工期却需将近45天。因此村中的年轻人权衡之下当然更愿意外出务工。城镇化的大趋势下，农村空心化、乡村发展人才匮乏使得挑花文化的保护与传承举步维艰。手工经纬分明的挑花原料布也在现代机器大生产下逐渐销声匿迹。
发展之本是传承。面对调研小组的提问，姚爷爷顽皮地用了“尖锐”一词来形容。他认为，传习所培训学习来传授技艺、与高校合作创新不可谓不重要，但苗族挑花文化当务之急是保护和救助。一同接受采访的杨进传承人也提到，一种文化要发展创新的前提是要吃透它的原本、读懂它的故事。他们认为，不反对设计的创新，但不能丢失本真。若从学术性和实用性两各层次辩证地去探索苗族挑花文化以及其助力乡村振兴的潜力或许能更好平衡传承与发展，在稳定中谋进。
择地而蹈，挑花手工情感与机械产业化的矛盾
“那些工厂车间我去过，那些机绣产品我都摸过，那些布料硬的、平的、没有情感。”姚爷爷在提到苗族挑花机修作品显露出了颇为无奈的惋惜，甚至愤慨的神情。杨传承人指出这就是产业发展问题。
“横经数纬、经纬清晰、三纱下线、纹样毕显。”一花一线绣湘情。苗族挑花不同于传统刺绣，挑花在布料表面行针，演化成为立体几何抽象纹样，极具空间感、立体感。若使苗族挑花大众化，为其吸引更多关注，融入人们的社会生活，精工细磨的手工挑花产品可能不甚符合大部分人群的消费期待。机器生产的挑花绣品质地更硬，无法像手工一般精确经纬、在轻薄的布料上运针。尤其使姚爷爷介怀的是机器不能承载手工里绵长悠远的细密情感，他说到：“每一个身着挑花的姑娘都穿着一个故事。”从绣娘针线中流泻出的湘西文化，诉说着古老的传说，承载着来自远方的祈愿与祝福。姚爷爷表达，不要让机器掩埋文化，不要使冰冷取代情感。
而挑花及耗绣者眼力、精力、耐性以及时间，机械化生产则恰恰弥补这一点。怎样平衡机修与手绣，保留文化的纯粹性，需要把握均衡。归根结底，这是传统文化发展成为产业的困境。访谈中提到浏阳本地产业发展好，外出务工少。烟花产业发展成熟，吸引力大，订单多，收入高。既要学术上深挖湘西文化的丰富内涵，保留挑花技艺及文化的纯粹和本真，也要在实用层面推动挑花走向人们的日常生活，不断创新，与现代文化和其他文化符号诞生出别样的火花。苗族挑花文化保护、传承、发展以及赋能乡村振兴任重道远。
大局观念，文化赋能乡村振兴不构空中楼阁
姚本奎爷爷为访谈准备了笔记，他手持钢笔，在认真聆听成员提问的同时记录些什么。他严肃表示，要使苗族挑花文化赋能乡村振兴应顾大局、谋长远。
针对包括苗族挑花等非遗文化地保护、传承和发展姚爷爷提出四项原则——政府主导、社会参与、民族责任、形成合力。访谈了解到政府近年即拨款约40万元鼓励支持滕静蓉挑花娘子“公司+传习所+绣娘”发展模式运转。社会上多元主体共同参与到挑花文化的保护工作中来，才能更畅通地推进乡村文化事业和文化产业的发展。
同时，乡村作为国家中独特的一部分，在加快乡村发展之外要重视乡村不同于城市之处，并充分发挥好乡村独有的功能。乡村为城市及自身提供粮食、保障生态，是传承一个国家、一个民族、一个地域历史优秀文化的文化符号。姚爷爷说到，文化的发展对乡村振兴固然有重要作用，但文化不能孤立向前，其发展基础是要保障好农民、农村、农业各方面的生存发展需求。
就调研地泸溪县而言，姚爷爷表示随青年人外出务工，儿童、青少年前往城镇就学，乡村中有一定数量都关闭了。访谈中还提到外媒抹黑中国扶贫事件，针对的既是不断出现的乡村空心房。姚爷爷与一同接受采访的王局长、杨传承人总结：只有解决了医保、教育、住房三大问题，对苗族挑花的探索才能不是构建空中楼阁。
访谈结束后，姚本奎爷爷亲切与访谈小组合影。姚爷爷以温和的目光投向镜头中的远方，苗族挑花的故事仍在继续。经纬明晰，线承湘情；古稀聚力，文赋乡村。
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