黎锦，这个承载着黎族千年历史文化记忆的非物质遗产，时至今日早已成为黎族的一道鲜明的文化象征。黎族纺染织绣技艺继承人，则完美地传承了黎锦的千年记忆。为推开那一扇记忆的门扉，中南大学“北山有锦”寒假实践团队的两名成员前往三亚市海棠区北山村进行实地考察，与黎族纺染织绣技艺传承人、北山黎锦产业领头人吉菊莲老师进行深入交流，并在吉老师的指导下学习并参与了黎锦制作的全流程，做到了与黎锦共舞，与时代共鸣。
吉菊莲老师的黎锦手艺农民专业合作社紧邻北山村村委会，沿着北山村的主干道往里走，你就能看到合作社。团队成员到的时候，受到了来自吉老师的热情招待。
吉菊莲老师从小接触黎锦，在家中黎锦文化的熏陶下长大，这使她对黎锦产生了浓厚的兴趣，但小孩子当然不能从事手工业生产，直到长大后，吉老师才正常从事这一行业。在她眼里，每个黎族妇女都有义务有责任去传承黎族文化，所以，她一直为自己能传承黎锦、发展黎族文化而自豪。吉老师告诉我们，黎族一共有五大方言区，加起来有一百三十多种图腾，每一个图腾的内涵都不一样，但是五大方言区的织法各不相同，类别很多，现在早已经分不清哪个图腾属于哪个方言区的了。黎锦有正面织和反面织，正面绣和反面绣以及双面绣和双面织，各有不同。三亚市只有黎族哈方言一个方言。三亚黎族哈方言区的织法主要有正面织、反面织和头巾的反面绣这三个类别。吉老师还表示，黎锦除了日常穿着，一般适用于喜丧两种场合，喜庆的场合服装就比较艳红，多为暖色调；办丧事的场合服装就相对暗沉，趋近黑色，多为冷色调。在这一点上与汉民族相差无几，因为我们有着共同的实践基础。传统黎锦的颜色相对没有那么鲜艳，现在我们在市面上看到的艳丽的短款黎锦多是创新之作，传统的黎族服装则是到脚踝的长裙。
采访过程中，吉菊莲老师向团队成员透露，实际上三亚市政府对于黎锦的传承与发展还不够重视。就比如她自己在海棠区这边做了这么久，目前只得到了文旅局的大力支持，其他部门则重点关注其他旅游产业。三亚的黎族地区与汉族深度交融，所以对黎族文化还不够重视，其他保留了更多黎族传统的地区则更支持黎锦的发展。三亚地区的黎锦传承人比其他地区要少得多，整个三亚只有九个人，而保亭有五十人，东方市则近百人。吉老师说，人多力量大，我认为传承人越多发展越好。
吉老师向我们讲述了她创业的故事。她说，我刚开始从事这个工作的时候还很年轻，心里面总是想着我成立这个合作社起来就可以大力去做宣传、大力去做传承黎锦的事。慢慢接触之后就觉得我还有很长的路要走，一路走来自己也很辛苦。创业过程中我爱人也给了我很大支持。我有一颗传承黎锦的心，想着一定要去传承黎锦，我是一名党员，党员就要有带头作用。我自己做黎锦就有一种自豪感，刚开始创业的时候到处“抓”孩子过来学习，看到小孩子们在玩耍就去“抓”他们来学习，北山村的孩子就开始接触黎锦，再后来有越来越多人知道黎锦、喜欢黎锦，过来这里学习交流。我们在北山这边的学校开课，一开课的时候有一大批记者跑过来，我感到十分紧张，讲得多了也就不觉得紧张了。刚开始的时候我还很不熟悉，不懂得如何去做这一块的事务，现在已经十分熟悉了。能开设黎锦课堂我感到十分自豪，特别是孩子们喊我“老师”的时候。说这些的时候，吉老师面带笑容，眼里有光，我们知道，她是真心热爱黎锦，并真诚希望黎锦能发展下去。
在回答我们“您是通过什么方式来宣传销售黎锦的？如何吸引到顾客？”这个问题时，吉菊莲老师说，她们在宣传的同时也一直在保护黎锦文化，她们主要通过熟人介绍、政府机关部门有需要来这里采购、发朋友圈、发抖音等方式来售卖黎锦。至于淘宝店铺她们并没有开设。吉老师说，如果把黎锦放到淘宝售卖，她们的东西就容易被复制，所以为了保护她们自己的文化，就不发布在网上，尽量保持在这个圈内。
吉菊莲老师的黎锦手艺农民专业合作社是海棠区第一家真正意义上的黎锦生产社，在三亚市享有较高的声誉，2019年，吉菊莲老师代表三亚市海棠区旅游和文化广电体育局赠送了一条黎锦作品给联合国教科文组织副总干事曲星先生。
时代的车轮滚滚前进，文化唯有创新才能保持生机与活力，在北山村黎锦发展中，吉老师带领合作社成员在2018年研发出新的黎锦样式，制作出一些比如耳环、香包类的小饰品，根据市场的需求来做，这样不管是男人女人、老人小孩都可以用得上。合作社还注册了品牌，融合发展，研发文创产品。
采访结束后，团队成员在吉老师的指导下体验了黎锦制作的全流程，包括纺、染、织、绣四个部分。从弹棉花开始，再到用纺锤纺出棉线，用自然植物，比如生姜煮完棉线后晾干，再到用专属工具织出黎锦图案，最后用针线绣出细腻的花纹，在这场别开生面的学习中，我们亲身体会到了黎锦的独特魅力。
黎锦是黎族文化的活化石，中南大学“北山有锦”寒假社会实践调查小组希望通过此次社会实践，让更多的人关注黎锦，爱上黎锦，为海南的乡村振兴尽自己的一份绵薄之力。
文案：中南大学“北山有锦”寒假社会实践调查小组
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