庆元县东西村“耕读丽水、慈孝处州”调查报告
一、村内布局及文化内涵
东西村得名于“黄田溪”，溪东为东村，溪西为西村，合而为东西村。东西村是黄田镇镇政府所在地，中心街道宽阔，交通便利，基础设施相对完善。东西村以中心街为主轴线，西面背靠崇山峻岭，东面则沿着高速窗口产业展示带发展延伸。西面将形成一个慢生活街区，东面则可凝聚本土产业及延伸产业，提升整体形象。两带看似独立，实则相互依存，相辅相成。产业带带动村内经济，吸引人群、留住人才，而生活带的形成又能促进消费，带动产业。
二、村庄的历史与演变
（一）村名由来及关于村名的传说
东西村作为黄田镇的行政村的村名，在嘉庆版《庆元县志》中是这样解释的：“东西村，驻西边，以境内东边、西边村各取一字得名。”
（二）建村时间及关于建村的传说
相传在南北朝时期（即公元420年），谢氏、吴氏、徐氏三位大汉为逃避战乱灾荒，携老扶幼来到此流域地。他们见这里水源丰富，土地肥沃，于是选择吉日，在此流域两岸筑庐开荒，繁衍生息，后来相继又有周氏、阙氏来到此地共生栖。日复一日，年复一年，两岸人丁渐渐兴旺，和睦共存。他们将黄田溪的东面称东边村，西面称西边村，从1951年开始，东边西边统称东西村。
相传从唐代至元代末年（公元618——公元1271年），东西村与黄坞村房屋连成一片，市集繁华，俗称“五里长洋街”，在《庆元县志》概述有文字记载依据。后来因为瘟疫与地质灾害，“五里长洋街”逐步冷落下去。如今西边山脚一带，仍可以看到一些古老的堪基。
（三）村庄的历史演变及有关故事
东西村的历史演变流程，大致分三个时期：一是农耕小村，二是工贸小镇，第三，也就是现在的小城镇发展时期。
（1）农耕小村
黄田镇建制以来，东西村作为黄田镇政府所在地，1949年称西边农民协会（行政村），1951年与东边合称东西行政村，1956年称和平农业生产合作社，1958年称东西生产队，1961年称东西大队，1984年复称东西行政村。
在新中国成立之前，东西村一直以农耕经济为主。我们调研小组在采访了47岁的钟先民、81岁的钟守进、69岁的李运来及其67岁的妻子等东西村当地的村民，据他们回忆，东西村在建国之前以种植水稻为主，主要是一年两熟的双季稻，水稻的种植主要是自给自足。其次也种植少量香菇、木耳等农作物。
（2）工贸小镇
东西村于1994年开始建设中心街，现在我们所能看到的中心街从前都是农田，这是东西村开始转型的一种信号。坐落于东西村中心街的浙江可信竹木有限公司是竹胶板的龙头企业，它于2003年成立，吸引了一批外来务工人员，成为东西村一片村民的主要经济收入来源。在实地调研中，我们采访了一名包装铅笔的女工，这名女工告诉我们，一年前她还在这里种植香菇，但是由于香菇无人收购，不能以此谋生，于是改变谋生之路，开始在厂子里打工，这也从侧面体现了第一产业的衰落和第二产业的发展。
（3）小城镇发展
近些年，东西村尤其重视当地的综合环境治理，在政府的大力牵头下，乡村环境发生了巨大的改变。一、迁出污染较大的企业，将许多企业迁向竹口镇，大大改善了村庄的环境。二、将因工厂搬迁而闲置的场地进行改造，打造成体育中心，建造了室内足球场、排球场，并配有齐全的健身器材，来满足村民对运动场所的需求。三、创造卫生乡村，实施全面的治乱拆违环境整治。对东西村全境范围约400处违规破旧灰寮、土厕、猪栏等进行拆除，并做好拆后的土地绿化利用工作。四、建设乡贤馆，增加优秀模范的引导作用。东西村的乡贤馆是庆元县第一家、全市第二家，具有很强的创新文化意识。五、逐步完善基础设施建设，未来将建造文化礼堂、生态示范小区、小镇会客厅等设施，为小城镇建设助力。
三、村庄慈孝文化
由于东西村是一个后期组建的村庄，所以并不存在十分庞大的家族，姓氏也繁杂多样且分散。相对较多的姓氏为吴姓、沈姓、徐姓、范姓等。
东西村的家风家训建设比较完整。不仅有在子女结婚时传承家训的仪式习俗，并且每家每户的门口都张贴出了本户的家训。从家训内容中，我们可以看出东西村大部分村民对道德的培养较为重视。如沈从盛家的“人无忠信，不可立于世”，吴世隆家的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，沈泮金家的“以直报怨，以义解仇”等等。
东西村为弘扬传统美德，培育时代新风，形成了尊老爱幼、上慈下孝的良好风尚。并且充分发掘慈孝典型，开展一系列活动宣扬慈孝文化，使慈孝文化在农村精神文明建设中焕发光彩和勃勃生机。家风和家训无疑是一个家庭的灵魂之一，东西村对家风家训的建设和完善值得各个地方学习。
当然，村中的社会福利保障体系也有薄弱之处。由于村中的青壮年基本都外出务工，所以村中留下许多孤寡老人，如老街的范奶儿奶奶便是一个人生活在一间破旧的老屋中，她腿脚不便，村中的活动场所又距离较远，因此生活十分孤独。因此针对老人这一群体，政府有必要做出一些实际有效的措施，如集中养老等等。
四、村庄耕读文化
经过近一周的实地调查，我们发现黄田镇的村庄耕读文化传统与书院等办学历史基本没有。东西村的人口源于后期移居，因此人口比较杂，也没有历史悠久的宗族世家。并且，东西村本地户籍的成功人士基本上都在外工作，没有反哺社会的意识。有些比较有文化的老人在被问及这方面时，都只能用——这里风水不好，来解释本地户籍的成功人士不反哺自己的家乡。而在传统文艺、民俗形式方面，东西村也比较薄弱，因此我们也只能参考隔壁的黄坞村。
在实地调查走访中，我们将东西村和黄坞村进行对比，首先在社会反哺方面，黄坞村的社会反哺力度比东西村强，代表例子是刘安义与邱益平。刘安义创办庆元县新正太漆业有限公司，2012年为龙泉市小梅修缮庙宇赞助1万元，2013年给竹口廊桥兴建赞助2万元等等；而邱益平创办了庆元县松源文具有限公司，2014年助力“五水共治”捐赠治水资金1万元，并以实际的行为积极参与乡村建设等等。而东西村比较有名的几户人家——谢家、吴家、范家，他们基本没有回报家乡的举动，更注重的是个人利益。其次，黄坞村的历史比东西村悠久，在黄坞村中，有黄姓、夏姓、李姓、刘姓，其中刘姓为大宗；而东西村则是一个后期移居的村落，它的姓氏也比较杂。
在村庄文化名人方面，我们参观了东西村的乡贤馆，发现户籍属于东西村的文化名人，大多都是有着敏锐的政治嗅觉，进行从政。
如钟小松（现任丽水市旅游投资发展有限公司董事长、总经理）
谢雅贞（现任松阳县人民政府副县长）
钟承森（曾任庆元县委副书记、丽水市林业局局长、现退休）
季长友（现任丽水市卫生计生委医政医管处处长）等等。
当然还有战争烈士，如李克树烈士，它1948年参加革命，并且在抗美援朝战争期间随部队赴朝作战！
虽然，东西村的历史并不悠久，但是历史也是人民创造的。假以时日，东西村的文化低蕴越来越深厚！
五、村庄古迹遗存及风景名胜
东西村的古迹留存下来的并不多。马夫人庙及白云坑社殿算是绵延承续较久的庙宇。马夫人庙中的马夫人，据唐代缙云令李阳冰所纂的《护国夫人庙碑记》中记载，护国夫人马氏，括苍山下邑鸬鹚人也，即现景宁县鸬鹚乡人。马夫人，极尽孝道，又精于医术，是乐于公益事业的孝媳贤妇型女性。她年轻时历经艰辛，遇仙点化，最后修真升天。万历末年浙闽瘟疹流行，百性死亡无数，患者忽见一女子日: “我马夫人，祀我即吉。”
元末明初年代，东西村中央建造马夫人庙，土名叫“庙门头”坪。光绪年间对其进行修缮，1986年东西村因改建道路，马夫人庙迁移到黄山下。百姓对马夫人的信奉充分体现了儒家孝道思想在百姓心目中的地位。百姓大多在此庙求雨祈子，召圣兴云，驱瘟遣疫，降魔伏寇。
马夫人庙的墙上，红漆十分夺目。门面也十分崭新漂亮，门的两边刷着“一方清泰蒙佛佑，四季康宁托圣抚。”对联，门上还贴着“文
丞”、“武尉”四个大字。但门里却弥漫着破败的气息，里面的祭品、签文上都落了不少灰。柱子上“西寨风清富裕长传文明村，东边水暖康安永赖神庙”，一语道出了老百姓们对神灵的敬重与祈愿的诚心。柱子周围都挂满“有求必应”的锦旗，顶上中央是一面八方形藻井，饰以八仙画像，梁上用白漆涂过，用黑色毛笔写上祈愿者的姓名与愿望。
白云坑社殿，建于大清同治九年五月廿二十七日，又于二零一三年十二月廿二日重新翻修。“家门清吉、才丁两旺、富贵双全、万事如意”成为村民在此庙的祈盼。殿中供奉着三位神灵，右边有单独放置了土地公像。藻井中央是龙凤呈祥的图样，八方仍是传说中的八仙。许是受到当地的风俗影响，社殿与马夫人庙在大致上的布置是比较相像的。
距离东西村八公里外的中济村的附近，有一廊桥，即半路亭廊桥，是全国及浙江省重点保护文物单位。据说最初开始是为了增添风水灵气，与周边的绿植互为映衬，使村落整体形成八卦形环状的单元景观。而后，这廊桥不仅为村民们散心提供了好去处，也促进了村寨之间的交流，方便村民的来往。
除此之外东西村周边还有龙头山、台湖山、曹岭的“丝路码头”等。龙头山因山形似龙跃而得名，站在高处远眺有“一览众山小”之感，并且此山是浙江、福建两省的石界碑。台湖山坐落于庆元、龙泉两市交界处，山上奇石怪洞星罗棋布。有“仙床仙枕仙交椅，仙桌仙桃仙棋子，仙店仙街通仙洞，仙人锯板仙桥墩”等众多“仙”景，如一仙境。曹岭的“丝路码头”在古时有“八百里瓯江第一码头”之称，是重要的南北货物的集散中心。
东西村周边拥有丰富的旅游资源，并且东西村的交通十分便捷。因此可以大力发展旅游业，提供游客完善交通与服务设施。并且还可以建设具有一定规模的娱乐场所，以此来吸引旅客，留住人才，为建设多彩黄田划出一抹艳丽。
六、历史文献
东西村的历史文献较少，乡贤著述基本没有，族谱皆因当地住户多由别处搬迁过来，历史短暂，或者因为保存不当，现难以寻找。现存编写的村史资料仅有沈从文先生近些年整理的《村史由来》及《东西村基本情况》两篇文章，文章介绍了东西村的来历以及现任的领导班子。
并且在《庆元县地名志》中的《黄田乡标准地名》中有涉及东西村村名的来历，即东西两边自然村各取一字得名。
在嘉庆《庆元县志》卷二记载“西边，十二都。”其他所记载的资料偏少。
七、庆元县黄田东西村风俗习惯（一）宗教信仰
东西村的当地有比较多的信仰场所，如马夫人庙、白石坑社庙以及基督教堂。
浙闽一带自古有马仙崇拜，黄田镇也不例外。求雨祈子，召圣兴
云，驱瘟遣疫，降魔伏寇，这些都在马仙主要职责内，来自宋朝二次赦封，马夫人在浙闽一带是有名的地方神明，民间崇拜非常普遍，马夫人庙香火年年不断，神灵天天为地方百姓消灾除害，求吉纳福！
农历七月七有马夫人庙的庙会，也有说法是在农历四月份，村里会找邻村的人请道士来做一场法事。村民们会给道士包红包，以求到好运，心愿成真。
农历十一月则会到白石坑社庙上香，社庙较新，并且场地比马夫人庙大，平常社庙来往的人比较多，周围的村民也会来到这里上香。而平常去马夫人庙上香的人则相对较少，比较多的人家会选择在小孩刚出生时去马夫人庙上香，来祈求福运。马夫人庙几乎无人打理，庙内环境较差；而社庙有特定的人打理，又因年代较近，所以庙里看起来比较光鲜。
东西村的基督教堂极为简陋，与当地的仓库极为相似，场面很小，里面的相关设施也并不完善。从当地村民的口中，我们了解到，这教堂很少有人来，并且教堂也很少开放。
（二）节庆风俗
东西村的春节风俗与庆元县大致基本相同，只是逢年过节会有花灯和舞龙的表演。
1.花灯戏
东西村有一支花灯戏队伍，其舞艺远近闻名。这支花灯队伍自清末民初建立，并广泛传承了中国南方各地异种汉族曲艺，其突出特征是演员手不离花篮、手帕、扇子，剧种有文、有武，人物有旦、有丑。
每逢春节闹元宵，这里花灯一进村，这里便热闹非凡，舞艺姑娘载歌载舞，犹如仙女下凡。唱腔吸收了众多民间小调的特点，显得欢快明朗。表演动作活泼风趣，每个音符都扣人心弦，唱词道白通俗易懂，多以表现生活小喜剧见长，充满了乡间泥土芳香。
2.狮子舞
狮子舞是一种古老的汉族民间舞蹈，是中华民族优秀的民族传统艺术之一，多在年节和喜庆活动中表演。东西村有支较有名气的狮子舞队伍：舞姿轻快灵活，扑、翻、滚、跳跃、游步、擦痒、装睡等动作样样具全，一切都是那么的精彩。在传统民俗中，舞狮可以驱邪避鬼，狮子在人心目中意为瑞兽，象征着吉祥如意，因此舞狮活动中寄托着民众消灾除害，求吉纳福的美好意愿。
但是随着时间的流逝，东西村的舞狮队已经走向衰落，现在的舞狮队（舞龙队）是由几个妇女自发组成的，逢年过节需要收取费用来支撑舞龙活动。
东西村还有一种板凳龙的表演形式，但是现在也很少能见到。村民们会在每月的阳历19号去竹口或其他镇上轮流赶集，这个时候赶集所到在的镇则热闹非凡。
（三）饮食风俗
在浙江省庆元县黄田、竹口一带，流行乌米饭，在东西村“乌米饭”又叫“黑米饭”。它的做法是，用一种叫“乌饭芦”的灌木叶子放在锅中煮烂，然后取其乌黑色的汁液拌入糯米之中，再加上瘦肉搅拌，经文火炊透便成乌饭，其味清香可口，使人食欲顿增。
其传说是，古时候黄田有一位叫石驮的农民触犯了官府，被抓到县衙里坐牢。古时，因坐牢的人要家里给送饭，否则会饿毙身亡。其妻明珠每日给丈夫送饭，但都进了牢卒们的肚子。于是，明珠用“乌饭芦”叶，熬成乌黑色的汁液，并用它煮成了“乌饭”，送给石驮吃。
东西村在清明时也会吃清明果，立夏则会熬立夏羹。《立夏羹》这样写道：“立夏羹，立夏耕，立夏稻田必须耕。立夏未耕搁一搁，小满农夫田头哭。”
立夏——炎夏的开始，夏热以热汤羹食之，能除暑祛湿，并有吃七家立夏羹，能养颜、明目的说法。立夏是甘四节气中的一个重要节气，更是催人耕田备种的最佳时令。每逢立夏时节，黄坞每家每户必吃立夏羹，并有各家相互品尝的习俗。
在东西村当地曾还有用龙舟草的汁做的粽子，用龙舟草的汁来染粽子，粽子呈绿色，有草叶的清香。但这种粽子在现今的东西村几乎不可见，可见时代的进步也消磨了一些传统的特色习俗。
（四）婚嫁风俗
黄田镇作为移风易俗试点镇，开展对婚嫁家庭送家训的活动，现不少村民都会在嫁娶时主动制作一块家训匾作为婚礼嫁妆，来祝愿新人婚后生活幸福美满。
东西村的婚嫁摆宴都设在自家的院子，邻里则会来祝福，参加喜宴。近年黄田镇政府发布了黄田镇红白喜事酒席“两增两减”倡议书。要求——增加流水人员次数，减少桌数，提倡少桌多批次就宴。增加菜品喜庆元素，减少成本。增加菜的分量和菜品红白喜事元素，减少菜品样式，提倡节俭办宴席，不搞铺张浪费。提倡结合本地风俗文化特色，按当地传统风俗置办土菜“八大碗”“十大盘”。
八、民间传说与民歌
（1）朱元璋与上洋街
相传在元朝末年，庆元县黄田镇黄坞村至西边村一带曾是十分繁华的集市，俗称“五里上洋街”。可惜它毁于与明太祖朱元璋有关的一场战火。
（2）白石坑社主的由来
东西村由来有史可稽，白石坑社主设立于何年代，却难以科学考究。现根据上辈口述，相传溯源情况是这样：宋代年间，有一位后生，姓白，字石坑，年轻力壮，为人忠厚。白石坑长年在东西、黄坞两村帮人做长工，平时省吃俭用，把赚来的钱专门为地方百姓修路筑桥，做了不少好事，从不图回报。有一天，台湖山洪暴发，白石坑为救百姓，被洪水冲走，再也没有回来。地方百姓因想念白石坑，便请了道士为白石坑超度亡灵做功德，听说上苍受到感动，于是便封白石坑为荣庆乡成顺里十二都四堡、五堡（四堡：东西村、五堡:黄坞村）神灵社主。从此后，百姓便在下大坑为白石坑立了牌位敬拜。
《孔子言行录》社：“土地神，古代建国必立社，立社作为一个国家的象征，立一块牌称为主，认为神灵所凭依的对象。”
大清同治九年，地方百姓选择吉日，正式在原牌位挖基建庙，直至2013年，下大坑社主庙扩大重建，现在这座宏伟壮观的社主庙已设立下大坑，年年有不少香客从四面八方选择吉日前来进香，人们求盼白石坑社主天天为百姓福禄寿食庇护。
九、村庄的发展变化与展望
在改革开放以来，东西村响应党的号召，逐渐开始发展。到目前为止，可将东西村的经济发展概括为“四阶段”和“两高潮”。
“四阶段”：（1）村民的生产活动以农耕为主。（2）村民开始生产香菇、木耳、灰树花等菌类和贩卖毛竹。（3）随着工业园的建立，更多的人选择去工厂工作。2003年，浙江可信竹木有限公司在东西村成立，这家生产竹胶合模板的企业极大地促进了当地村民的良好就业，扩大了村民的经济收入来源。产业的转变也有了一定的雏形，开始从以第一产业为主逐步过渡到以第二产业为主，但还是有小部分的村民从事菌类生产。（4）因最大的企业浙江可信竹木有限公司搬离，香菇、木耳等菌类和毛竹市场价也普遍较低，更多的人选择外出打工和外出开店经商。
“两高潮”：第一个高潮，90年代村民靠种植木耳、香菇等菌类为生，因为当时菌类的价钱相对较高，所以成为当地经济发展的主要方式。第二个高潮，即可信竹木等工业园的建立，村民觉得收入更加稳定，于是大量的村民加入到工业生产的行业。
近年来，东西村深入贯彻实施社会主义新农村建设，在经济、政治、文化和社会等方面都有了突出的成效。具体如下：
在农村精神文明建设方面上。首先，建立全县第一家“黄田乡贤馆”，该馆坐落在黄田镇政府附近，主要以表彰乡贤人士和新农村建设振兴两个板块为主。目的是为了进一步激活乡贤资源，凝聚乡民智慧力量和传唱乡贤事迹，并借此传播见贤思齐、崇德向善、诚信友爱、自强不息的价值观。以乡贤文化的回归涵育文化乡风，促进共同富裕，实现乡村振兴。其次，在东西村的各条街上张贴了很多墙头标语，例如“深化五水共治，营造洁美靓丽新环境”等，既显眼又寓意深刻，彰显出了新农村建设对精神文明风尚的重视。这些墙头标语板报形成了一种街巷文化，对村民有着潜移默化的作用。最后，以体育运动中心、健身广场为主的基础设施的建设，能提高了村民的身体素质，逐渐形成了一种休闲文化。
东西村正朝着设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标前进。在2017年，黄田镇开展了黄田小城镇环境综合整治工作，正是由于该工作的进行，才使得如今的东西村面貌焕然一新。有11个项目建设完成，包括外立面改造、中心街路面“白改黑”、南北入口景观工程、强弱电“上下改”、示范村居、新建公厕及多彩农田培育等项目。其中，南北景观公园、体育运动中心和农产品集散中心的顺利落成，在一定程度上是对东西村的部分基础设施的完善，具体如下：
第一，对已搬离的浙江可信竹木有限公司的厂房进行了改造，建成了室内综合运动中心，并且建成集五人制足球场、篮球场、羽毛球、乒乓球场于一身的全天候开放的体育运动中心，提高了村民的生活品味。
第二，对收储厂区进行改造，建设了农贸市场，既实现了企业的“改二进三”，又节约了项目建设用地，内容一应俱全，包含了农副产品销售区及地方特色农产品展示区。
第三，在东西村南大门入口建造的休闲广场是一个能够欣赏大自然风景、吸收清晨空气、享受天伦之乐的最佳去处，同时也是社交休闲的重要场所，是广场舞大妈享受快乐的舞台。
第四，幼儿园和中小学校的教育资源配套齐全，师资力量也十分雄厚。
随着近几年东西村经济的发展，村民的生活方式也开始改变。东西村的生活方式就是一个字——“慢”。退休老人在自家院子里种植各式各样的花卉和瓜果蔬菜，或者到自己的几亩田地里耕作，有的老人还养着狗，生活十分惬意悠闲，偶尔也能看到老人和小孩散步或下棋，这一切都呈现出一幅幅和谐、温馨的画面。夕阳西下，阿姨们三五成群地前往休闲广场跳舞，绿道上也零星能看见几个正在散步的老人。在缓缓而行的乡野生活中，也有小部分中老年人想要加快步伐，他们想与现代化的时代接轨，感受年轻人的生活，寻找新鲜和乐趣，比如学习网购。东西村便利的交通条件，也方便了很多中老年人“走出去”，例如在每个月的十九号，他们会前往竹口镇赶集，热闹非凡。
通过本次文化调研，我们得出以下结论：
一、东西村新农村建设成果显著，基础设施相对完善，村民对小城镇综合治理的结果满意度较高。
二、东西村建村的时间短，历史遗迹相对较少，文化底蕴也不够深厚。村民对文化的传承较缺失，从而也缺少了文化素养的凝聚力，村民的集体意识也不够强。很多人无所事事，对乡村文化抱着事不关己的态度。
三、缺少在文化方面的公共空间。村里运动中心的休闲设施都偏年轻化，而村民群体以老年人为主，运动中心不能物尽其用，老年人的参与度也不高。所以村庄中很多老人，尤其是膝下无儿女承欢的独居老人，孤独感更甚。
四、经济的发展和环境保护之间产生了矛盾，虽然新农村的建设美化了环境，但企业的搬离导致年轻劳动力流出，经济逐渐萧条。
五、老龄群体和幼儿群体占比重大，村子缺少生机与活力。大多老人在家独居，子女忽视了父母精神上的需求。
六、村干部与村民的沟通不够多，村民的意见无法传达和落实。
为了既能够营造一个良好的文化和休闲氛围，又能够推动东西村的全面发展，针对调研发现的这些问题，我们做出的具体建议如下：
一、增设基础文化设施。建设文化礼堂，文化对一个集体有着积极的推动作用，有利于凝聚村民的向心力和集体意识，也有利于丰富村民的精神生活。文化礼堂的修建为文化活动的举办提供场所，有利于村民在生活劳动之余享受精神文化。这一点可以向邻村黄坞村的文化礼堂建设学习，许多省市下派的文艺汇演活动都会在那里举办，供黄坞村本村和外村村民欣赏观看。开设书屋、阅览室、图书馆等供村民阅读的场所。阅读不仅可以增长村民的知识，还可以丰富他们的精神世界。村庄可以从开设简单的书屋开始，在其中放置一些时政报纸，杂志等村民感兴趣的文字资料，或者与丽水市合作开办流动图书馆。这对促进孩子的教育也有很大帮助。
二、建设老人之家。村中大多青壮年人口外出务工，留下很多老人独居孤独生活，而且有些老人腿脚不便，不能走太远的路程，缺少与外界的交流。所以，需要在村庄相对中心的位置建设一个可以让老人在茶余饭后聊天喝茶的地方。
三、开放乡贤馆。乡贤馆几乎是被闲置的，常年关闭，只有相关领导人，或者文化调研人员到访时才会开放。建议平时可在固定时间开放，供村民参观，扩大乡贤精神的影响力。
四、建设大型物流集散中心。东西村具有得天独厚的交通条件，离高速路口近，交通便利。可利用交通、行政和地理优势，并合理改造当地已搬离的工业园留下的空地，建成黄田镇最大的物流集散中心。这一举措还可以增加青壮年就业，使年轻人回归家乡，服务家乡，最终使东西村在现代化建设方面取得更大进步。使经济在不对环境造成过多污染的情况下，进入新高潮。同时，还能够提高东西村村民的生活品质。
五、因地制宜地实现资源的合理调配。东西村附近的黄坞村的文化资源较丰富，而东西村的基础设施则更加完善，将两村资源相结合，共同利用，能够促进两个村子的和谐共生发展。
六、加强教育建设，使之成为东西村经济发展的新增长点。通过设立基金等手段，资助一些家境困难的孩子，或者给成绩优异的孩子奖学金。
七、黄田镇政府、东西村领导干部要积极主动地去走访，听取村民建议，并将工作落实到位，干实事。加快项目建设速度，同时不放松对农村环境的整治，还可以深化产业发展和旅游业的融合。
目前东西村村委以及黄田镇政府对东西村未来建设规划具体如下：
（1）在镇政府北侧地块上，融合休闲、旅游、展览、科普等功能，新建占地面积约1380平方米的两层文化礼堂
（2）按照与周边环境相协调的原则，注重与新建文化礼堂的融合，新建兼具便民服务、大型集会、旅游接待、文体娱乐功能的小镇会客厅以及建立生态示范小区。
所以，东西村应处理好“硬件”建设和“软件”建设的关系。努力推动乡贤文化、休闲文化等文化的传播和发展，最终带动东西村社会经济发展，增强村民的幸福感和集体价值认同感，实现美丽乡村建设的目标。
参考文献：
嘉庆版《庆元县志》
《庆元县地名志》
沈从文（东西村）《村史由来》及《东西村基本情况》两篇文章
东西村文化礼堂展板
《品味庆元》民间传说
http://www.lishui.gov.cn/zfzx/tzgg/201705/t20170505_2118050.html
https://baike.baidu.com/item/%E8%B0%A2%E9%9B%85%E8%B4%9E/308456?fr=aladdin
网址：乌米饭的故事(下)_刁嘴吃八方_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_555267170100cody.html
乡风浸润人心 文明拂面而来-中国庆元网http://qynews.zjol.com.cn/qynews/system/2018/02/06/030691061.shtml
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