说起南北朝，大家可能都不怎么重视，认为这个一个无法和汉唐时期的强大繁华相提并论的时期，民族抗争与打仗是这个时代的缩影，普通百姓只能卷入黑暗的封建统治的浪潮，无力纷争。众多专家、学者在研究时也着重研究汉、唐、宋 ，在南北朝的历史上没有多做停留。其实，这个纷繁错乱的年代也有不少风云人物，南梁武帝便是其中之一。
梁武帝是一个能忍有智谋的人，虽说南北朝有不少篡权夺位的，但他的行为算得上“正大光明”。南齐末年，风起云涌，变乱就一念之间。萧衍虽然大权在握，也想废萧宝融自己做皇帝，但他并没有急于求成，而是静待时机。原来的好友沈约知道他的心事，于是委婉地向他提起此事，第一次时萧衍装糊涂，推辞过去了。第二次提起时，萧衍犹豫片刻，说了句“让我想想再说吧”，后来就答应了。然而最后还是通过禅让的方式避免了皇宫中争斗。不仅如此，他在各地的叛乱上也凸显用人的智慧与果断。
上位之后，萧衍便开始有所作为。首先就是大赦天下，在他上位中大赦多次，深受百姓拥戴。又改变纳税赋税的制度，百姓深得其利，百姓生活好转之后的盛况丝毫不亚于文景时期的粮食装不完的状况。用人方面更是别出心裁。《梁纪》记载：“公车府谤木、肺石傍各置一函，若肉食莫言，欲有横议，投谤木函；若以功劳才器冤沈莫达，投肺石函。”什么意思呢？就是在公车府谤木和肺石政提出议论，而在官位的人又没有谈到，就把其意见投入谤木旁边的盆子里；如果有谁因功劳或才识被冤沉而没有上报，如欲申诉，把申拆书投入肺石旁边的盒子中。在法制建设上，更是为以后的朝代留下了制法的范本《梁律》，并且各种判罚制度十分全面而且正规。
这不得不让我把他与汉高祖刘邦相提并论。他们都一样，登基前，见过了百姓的困苦、战争的残酷、统治者的腐朽 ，认识到要登上帝位需要一步一步的来，最重要的就是得民心，更要做个好皇帝。上位之后，一改前朝对百姓的压榨，取消了前朝腐朽的任官制度，任用贤能，礼贤下士。当他的政令实行起来以后，统治状况得到显著改善。然而，皇帝毕竟上站在最高的地方，如何维护自己统治才是关键，当一些人有所触动他的威严或是权威，就算是亲人也毫不留情。这或许就是一个封建王朝皇帝的可悲。一方面要任用贤才，另一方面，还要防止他们触动自己的利益。君对臣有猜忌，臣对君又有畏惧，是多么的悲哀！曾经励志做个好皇帝，然而在做上之后才知道，这是多么的困难，皇家的威严将一步步取代曾经的战场深情，以死相随的承诺。正如刘邦，在帝位稳固后便开始怀疑身边的人，设死计杀韩信，逼走萧何那样，萧衍也像每一个帝王一样，在巩固帝位途中疏远了昔日的好友，包括功臣沈约。俗语道:一山不容二虎。面对自己潜在的威胁，虽近必防。
转至晚年，这也是历史最不好妄加评判的时期。梁武帝信奉佛教，将传来的佛教与当地风俗相融合，大大促进了佛教在中华大地的传播。杜牧曾说过：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见当时佛教之盛。在另一方面，梁武帝由于迷恋佛教，在位的最后几年曾多次前去舍身，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。” 这导致佛教变得不再正气，也导致了梁国一步步走向衰落。最终的侯景之乱，让一代强帝萧衍饿死于台城皇宫净居殿。
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