读完大学的理想，知识是作为自身目的这一部分。最深切的感受就是看的很困难，这样的困难出现在初期，经历一段时间的拖延后便着急作业，认清现实鼓起勇气面对，细细琢磨着读。这个时候，便也能安静下来了。
书中的内容一知半解的看下来前五小节，只觉得纽曼是个空想、不实际的人，在对知识、博雅知识、教育进行一番又一番本质的追寻，对现实中学校和教育进行一番又一番反驳式反省的这部分，总是说服不了我。但到第六节的时候，开头纽曼自己便说，上述的内容下来，或许会认为是空想。这话来的巧之又巧，让我一下子笑出了声。于是，我没有停歇地，紧盯着下面的看了下去。
“当知识上升为一种科学形式的知识以后，它也是一种力量......我要说的仅仅是，在它是一种力量之先，它就是一种善；它不仅仅是一种工具，而且是一种目的。”“当我说到知识的时候，我指的是某种理智的东西，它把握了它通过感官而知觉到的东西，它对事物采取了一种观点，它看见的远比感官传达到的更多，它在看见的时候就对看见的东西进行推理，它对看见的东西赋予了一种观念。”
纽曼这样的观点读来耐人寻味，引发我关于知识的真谛的思考。知识是什么？学习知识的目的是什么？知识的益处是什么？学生应该学习什么样的知识......这些问题纽曼在二百年前就一直思考，而现在也不曾过时。特别在如今这样一个信息与互联网的高速发展的时代。文化不断传承创新，知识俯拾皆是，不足为奇。比起尊重知识，更多的人热衷于利用知识的价值与实用性，发出“学这些有什么用”的反驳，追寻真理的赤忱之心越来越难以发现。这样的现状与纽曼提到过的何其相似！大概也是就这一情况，引发了他不断的寻找，寻找真正的知识价值。
作为自身目的的知识，这便是他所认定的关于知识的答案，这样的知识“因其自身的理由而成立，它不依赖于任何结果，它不需要任何东西补充，更不需要任何目标来提供支持。”由此自为目的知识上建立的教育便是“博雅教育”，是培养、健全人心智的教育。并且这一博雅教育的过程不等于美德的过程，仅仅是理性和心智卓越的过程。大学应该是进行这样教育的场所，而不是进行研究的学术机构。
纽曼的观点很鲜明清晰，不拖泥带水。一遍遍为我展示博雅教育的目的和益处，也让我重新认识知识、博雅这些词汇。在他的时代大声呼喊“知识自为目的”“博雅教育追求就是心智的操练，理性的操练，思考的操练”并指出实用知识和博雅知识各自不同的目标，美德和知识的区别，这些都是具有启发性和开创性的观点。
尤其是站在二百年后瞬息万变的这个时代，知识是什么？大学的教育到底该是什么样的？这样根本性的问题得不到一个完美的答复，思考和探索也永远不会停止。纽曼在这一思考中打开了他的一扇窗，贡献出一个独特的视角，我们借着这一视角窥见其中的景色，铭记其中的好坏，又将继续探索。
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