《叫魂》读后感
张家铭
叫魂是由孔飞力教授所著，以清朝一场席卷全国的妖术恐慌为案例，探讨封建君主专制下的政治运行。
叫魂案发生于康乾盛世晚期。在那个年代，由于之前清朝废除人头税再加上国家安定，以及美洲高产作物的引入等，人口大量激增，而就业岗位却没有增加，使清朝各地出现了大量的流动人口，他们多为乞丐与游僧。游僧背后的神秘主义力量和乞丐身上的泼皮无赖属性使得他们难以被世人所信任，接纳。再加上他们分布广泛，人数众多，流动性强，于是这一群体逐渐成了社会极大的不稳定因素。
叫魂案起源于一个谣言。寺庙甲因为妒忌寺庙乙的香火比他好，于是编造寺庙里能够夺人魂魄的谣言，从而吸收他的香火。就是这一个蹩脚的谎言，在矛盾重重的清朝社会，被无限放大，最终成了一场席卷全国的妖术恐慌。也是这一恐慌，将清朝社会信任，司法公正，信息传输 ，失业人口剧增等一系列的危机完全暴露，揭示了盛世下的危机重重。
本书从百姓，官员以及皇帝三个主体出发了，分析了在这一恐慌下，各个主体对它的应对。
大量的流动人口的出现对于百姓来说是难以接受的，毕竟人对于陌生人是存在一定戒备的，而当周围的陌生人过多且已知他们可能对你造成伤害时，戒备往往容易转变为害怕。就像假如每天有一群你不认识的人在你家周围转，这是很容易引起人的害怕的。而叫魂便给了百姓解决这一问题的权力。他们因为共同害怕而聚在一起，通过网织罪名，滥用私刑将这群陌生人赶走。随着清政府对于叫魂案的重视，越来越多的民众利用诬告他人来为自己谋利。渐渐地，这场恐慌变成了民众的“狂欢”。
弘历不会相信叫魂这种妖术，也不会对于叫魂有所恐慌，更不会像百姓那样对于流动人口感到害怕。作为君王，他对此案最敏感的便是头发。头发对于清朝的政治意义不言而喻。割辫叫魂在弘历看来无疑是对清王朝的挑战。他对于叫魂案的愤怒来源于对于谋反的恐慌。
官员作为中间层，既没有对于叫魂的恐慌，也没有对于谋反的恐慌。在这场危机下，他们在面对百姓惩罚外来人员的强烈愿望和皇帝抓捕谋逆分子的强硬命令的双重压力下，通过行刑逼供，制造一个又一个冤假错案。这些冤案又构造成了一个又一个更大的谣言。所有谣言整合起来，形成了一个诡谲多变的谋反案。
直到最后弘历与军机处的亲审和事实证据对于之前证词的推翻，这场谎言才被拆穿 。
虽然君主专制已成过去，但信息的误用仍然存在。高位者不应让下属论证自己早已深信不疑的事。而普通人不能对于一方信息盲目崇拜，甚至加入流量的狂欢。
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