古人言：“宅以门户为宽带”，即宅中之门如同人咽喉，是关键部位。“入必由之，出必由之”门在生活中充当了一个容易忽略却又必不可少的角色。追究门的起源，半坡门的规格历历在目；试看门的传统，门联、门锁、门檐……蕴含礼的内涵源远流长。中共十八大以来，习近平总书记高度强调中华传统文化的复兴和发展，重视中华传统文化的继承，创造性转化与创新性发展。实践队响应号召，以“门礼”文化为载体，深度挖掘中华文化中的“礼”内涵，进一步传承与传播优秀传统文化。曲阜师范大学“门彰礼韵 仪续未来”实践队整合网络资源，在事先学习相关知识之后，结合实地考察研究学习，以著名物理学家丁肇中院士故居为依托，深入认识并领略“门礼”中“礼”文化内涵，并于2024年1.18日走入丁肇中故居，切实感受到那一扇扇门背后的深刻历史印记。
一.憧憬：整合媒介资源，掌握门礼内涵
启程之前，实践队成员集合，分队进行收集相关资料。队员们利用中国国家图书馆云平台数字资源及各当地图书馆、博物馆等翻阅相关历史古迹，如彭财年先生的《中国传统门窗》等。此外，实践队通过多种网络媒体、知网、知乎等媒介了解相关门礼知识，并查询相关研究论文，进一步增强了对中国传统门礼制度的了解。古代门制由门檐、斗拱、门匾、门簪、门环、门枕石、等部分构成。古代大部分大户人家的门环自秦汉以来一般使用“铺首衔环”形制，构型精巧复杂，普通人家则采用门拔。门环虽主要供人开拉门和敲门使用，但其装饰作用也不置可否。并且门环的形制也可用来彰显家族的地位和实力。门枕石分为箱形和抱枕石，同样具备彰显地位的作用，但主要寄托祝愿与守家的作用。同时，扣门之礼在日常生活中也非常重要，“轻叩三下，开门迎客”，叩门的次数和轻重都有一定常数。在掌握了基本知识，带着期待与信念，实践队走进了丁肇中故居。
图为丁肇中故居现场照片实践队队员宋双 供图
二.实践：探索故居建构，领略内在含韵
日照曾有“丁牟秦安李”五大家族，其中涛雒丁家位于首位，而丁肇中家族又最享有盛名。而丁肇中故居建于清光绪二十四年（1898年），又称“五宅”。实践队在工作人员的带领下，缓缓步入这座庄严古朴的祖居。故居大门为传统的“广亮大门”，位于整个祖居进出口位置，门洞较深，门扇位于中柱位置，由此更显庄重威严。大门门匾上用草书写着“丁肇中故居”，铜底金字。两侧门联上联为“读书继世”，下联为“忠厚博家”彰显了家风，寄托着对后世的希望。门环形式为传统的“铺首衔环”，在传说中，铺首为龙的第五个儿子，“出生富贵，形似螺蚌，性好闭”，是守家的不二人选。步入大门，实践队员看到仍然存留着的传统影壁，故居将其作为建筑组群前面的屏障，以别内外，并增加威严和肃静的气氛，有装饰的意义。同时，实践队员认为这也体现了中国传统的风水观念，“影壁对门，邪气难入”，以此来保证尊者的安稳。随后，实践队依次参观了“种德堂”“慎德堂”“古梅轩”等五个庭院，这些都是清代北方具有代表性的建筑群落。队员们注意到在这五个宅院大门上镶着门簪的样式各不相同，如大门为图案形，而“种德堂”是文字形，写着“诗书继世”四个字。
图为丁肇中故居现场照片 实践队队员宋双 供图
三.回味：以故居为矢 推动礼文化的传播与发展
在将门礼知识与丁肇中故居相结合后，实践队认识到门之所以成为穿越历史长河的存在，不仅是古代建筑知识的高超的缘故，更因为岁月留下的痕迹与它肩负的历史使命——传承中华优秀传统文化。
在当下这个科技日新月异的时代，城市化进程如汹涌浪潮般推进，现代生活的快节奏裹挟着层出不穷的新事物，不断地冲击着传统习俗的壁垒。门礼作为一种承载着深厚文化底蕴的礼仪形式，在这股时代洪流的冲击下，正逐渐淡出人们的视野，被大众所忽视。传统门礼不仅仅是简单的开关门户之礼，更是家族秩序、社会等级以及人际交往规范的外在体现，蕴含着古人的智慧与传统礼制观念。
值得反省的是，故居中发现关于传统门礼的讲解材料屈指可数。这也使得前往参观的游客，难以通过这一重要途径深入了解传统门礼。像本应成为传承历史文化的重要物质载体的故居相关材料的缺失，无疑进一步收窄了当代人了解传统门礼的渠道。进而，作为传统文化重要组成部分的传统门礼，极有可能因缺乏必要的展示与传承，在时代的浪潮中逐渐消逝。
因此，“门彰礼韵 仪续未来”实践队将继续砥砺前行，通过线上宣传、实地导览等多元化形式，为传承中华优秀传统文化、为中国推开更多通往未来的“文化之门”而不懈努力，让更多人有机会认识、了解传统门礼，进而让这一古老的文化瑰宝在现代社会中重焕生机，继续绽放其独特的魅力。
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