为积极弘扬以及传承民俗文化，12月23日曲阜师范大学文学院：“萤火微光”社会实践队采用线上实践方式，对山东省淄博市周村区非物质文化遗产——周村芯子进行了深入了解与学习。
“萤火微光“社会实践队采用召开线上会议、PPT分享等方式对周村芯子进行深入的了解。“芯子“学名”抬阁“，于南宋周密的《武林旧事》中，它是这样的” 户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清……每库各用匹布书库名高品，以长竿悬之，谓之‘布牌’。以木庆铁擎为仙佛鬼神之类，驾空飞动，谓之‘拍阁’。”于明清时期的《帝京景物略·城南内外·弘仁桥》，它是这样的“又夸儇者，为台阁。铁杆数丈，曲折成势，势楼阁崖水云烟形，层置四五我婴，扮如剧演。其法:环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩饰其外，杆暗从衣物错乱中传。“可见，在历史文献中，芯子类民俗的发展历经了漫长的岁月，在不同的地区进行不断的交流碰撞，不断向许多地区传播扩散。
“芯子“主要有桌芯子、抬芯子、撅芯子、车芯子等类型，而其组织形式自然也是十分独特。芯子的队伍由四部分组成:一是锣鼓队，一般由五人组成，需要在前方引路，分列两旁，中间的小鼓排在前列，右手边是锣，左手边是钹，再后面是镲和小手锣。二是招子，也称名旗，是三角形或矩形的旗子，有三个人负责推着它。这场芯子的剧目名字写在旗帜上，观众们一抬头就能看到这场芯子的主题和故事。三是旋络，又称花幡，高达六米，由二人推着，四人扯着，用上等丝绸扎制，主要由飘带和花节组成。路边的观众从远处只要看到招子和旋络就知道芯子来了，这就是周村芯子在使用红绸这方面的特殊性。四是芯子，芯子置于最后，其重量达600多斤，跟着吹哨人的哨声走，抬芯子分成三个组，每组八人，都是年富力强的年轻人，中途会进行替换。
对此，实践队员们还纷纷找到相关的图片，相互分享进行交流，同时也发现了其中的几个问题：芯子的传承没有严格的谱系规定；信长在发展中逐渐出现了文化断层和老龄化的现象。老一辈艺人往往是因为自己喜欢这项技艺而投身其中，没有严格的传承制度要求其子孙必须继承，所以存在谱系规定的问题。同时，在学艺的期间需要有超出常人的毅力以及喜爱才能让他们坚持下来，而现在大多年轻人身上并不具备这些能力。许多前来学艺的年轻人最终都选择了放弃，一部分原因是觉着学习这项技艺非常辛苦、乏味，也有一部分原因是认为芯子无法在短时间内带来直接的利益。可见，文化断层和老龄化的问题也十分严重的影响着“芯子“的传承与发展。
针对这些问题，实践队员们纷纷表示:周村芯子是一种少见而又独特的民俗文化，应当为后辈所传承、所弘扬。“芯子”的延续以及发展与周村这片土壤密不可分，这背后的意义是传统的延续和文化的传承。“芯子”仪式将族群边界凸显的更加清晰，它既是宗族观念的存在，也是宗族观念的延伸体现。显然，这是一种稳定存在的社会联系，在一代代周村人的发展中起着间接隐秘的重要作用。所以对于这种“飘在空中“的民俗文化的传承，理应是代代相续的。
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