为响应国家非物质文化遗产保护与精神文明建设的号召，传承少数民族文化，2022年8月6日，浙江农林大学林业与生物技术学院大步向黔“探民族风，寻发展路”暑期社会实践团前往贵州三都水族自治县九阡镇水各村，了解水族文化。
经实践团实地走访发现，目前水各村水族文化的保护较好。吴村长带领实践团参观了村中水族文化藏馆，介绍了水族的基本信息后，对水族的节日习俗、宗教信仰、水书习俗、服饰、建筑做了详细讲解。
传统节日篇：
卯节、端节、敬霞节是主要的水族节日。
卯节，被誉为“东方情人节”，在水语中称“借卯”，水各村是卯节的发源地。据村长介绍，在每年插秧结束后的水历九、十月的卯日分四批轮流过。第1~3批是荔波县北部地区的水族村寨过节；第4批最为盛大，是在三都县南部的九阡地区。吴村长介绍，卯坡在不同位置相对应的人群有不同。坡顶分布青年男女，半坡分布已婚男女，坡脚则分布老人。卯日这一天，村寨的青年男女会前往卯坡对情歌，对歌输了的一方要跟着赢的一方走，有意的情侣会成为恩爱的一对。而当在一个地区过了端节则不会再过卯节，反之亦然。
端节在水语中称为“借端”，“借”是水语吃的意思。东汉许慎《说文解字》释年：“谷熟也。”谷熟庆典曰过年。过端是水族最重要的习俗，会在三都、都匀、独山等地的大多数水族村寨，轮流进行，主要集中在三都县的中和、三洞、水龙。各寨轮流做东，吃转转酒，还会举行祭祀、赛马、唱歌等活动。端节会持续50余天，是中国乃至世界节期最长的节日。
敬霞节，是以血缘家庭为单位，各村寨联合举行祈祷雨水的原始宗教活动。“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”。敬霞节主要在三都县九阡地区及其毗连地区举行，举行时间不等，为每2年、6年或12年一次。传说雨神形似一猪首人形的石块，母猪也是产仔最多的家畜，所以霞节又称母猪节，是水族人祈求来年人畜兴旺、风调雨顺的体现。
除了上述节日之外，水各村还分别有2个石神、2个树神、2个井神。据说要成婚的男女会到石神那宣誓，还会在石头上刻上彼此的名字。若是将来有所违背，其将遭到石神的惩罚。所以水族人总是深情而专一的。而井又分为龙井和凤井，据说喝了龙井的水就会生男孩，喝了凤井里的水就会生女孩，而想要龙凤胎，那么就同时喝下龙井和凤井的水愿望即可成真。
水书篇：
水书是水族的文字，是中国除汉字外的一种象形文字。但是对于水话而言，三分之一的部分是可用文字记录下来的，而另外的三分之二是由水书先生口口相传的。据吴村长所述，水各村从前有6个水书先生，但是从前由于“传男不传女”、“传内不传外”，而且有的先生年岁已高，所以水书口授部分几欲失传。好在后来无论是年轻或是男还是女，年老还是年轻，都可以学习。据吴村长自述，他跟水书先生学习水书已有2年，对水书以及相关水族的知识掌握程度有70%左右。
除此之外，在水各村中央的阁楼处，每天晚饭过后，村里人都会聚到此处传唱水歌。而为了更好传承水族文化，给村民创造更好的学习水书的环境，吴村长想在水各村开设一个水书学堂，讲解水族的文化，教授给村民更多关于水族的知识。目前，由于经费不足，吴村长的这一设想还未得到落实，但其也正在为实现这一设想而寻求帮助。
文化与技艺：
九阡地区酒文化较为出名，九阡酒作为代表，是一流的纯米酒。九阡独特的地理位置与环境为九阡酒酿造提供了条件。它的酿造技艺有文字记载1800多年，是贵州省非物质文化遗产，得到很好的传承。
但是另外一个技艺没有得到很好的传承，就是豆浆染。到现在，这项制作技艺已经失传了。吴村长回忆说，在几年前村寨的一次大火中，豆浆染的制作工具都被烧毁了。另外，由于豆浆染的制作工序过于繁琐，所以很少再有人去学习。这些都是使得豆浆染失传的原因。
建筑与服饰篇：
吴村长解释到，水各村在之前的建筑主要为干栏式木制瓦房，但由于房屋老化，有安全隐患，近年来政府给予资金帮助水各村修建房屋。所以，目前水各村内的建筑大部分都是后期建设的。
至于水族的服饰，每个地区都有差异，而九阡地区的服饰相较于其他地区的水族服饰来说，更为简便。九阡地区的盛装通体为黑色，没有任何花纹的装饰。即使是老人去世，也会给其换上黑色的土布。吴村长向实践团成员解释了其中缘由，据说在前朝有一位大人，他在治理九阡地区时，提出连续5年免征农业税。但是这个提议最后不但没能实现，他反而被带到广西桂林五马分尸。九阡人民在得知这个消息后，为了悼念那位大人，所以全体换上了黑色衣服。而无论朝代怎么变换，九阡地区的人民也会永远铭记那位大人。
通过此次对水各村的走访，实践团更深刻地了解到了许多水族文化及其保护和传承情况。为让水族文化得到更好的传承，实践团会在未来的实践中为其寻找新的历史机遇。用实际行动来诠释“民族文化的多样性，就是世界文化的多样性”。
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