上犹客家门匾习俗是上犹县客家人在长期生产生活过程中传承和发展的一种独特的中国民俗文化形式。门匾源自汉魏时期的门阀制度，“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，演变成现今的客家门匾。
2021年8月，中国石油大学（华东）问底队队员张亮回到自己家乡江西上犹县，调研家乡客家门匾文化。
这里的家家户户门额上都绘有精巧别致的匾框，匾框里面写有四个大字，琳琅满目，熠熠生辉。这就是2006年6月被江西省人民政府列入“非物质文化遗产”保护名录的“上犹客家门匾”。常言道，一方一俗，“客家门匾”就是上犹的奇特风俗。走进上犹乡村，你不必问路人，只要看村里的门匾就知道村里有几姓人，各自是从哪里迁徙来的，是什么人的后裔。那么，秘密在那里呢，秘密就在“门匾题词”里。
客家门匾的来源主要分为四种方式，分为以姓氏来源填词，以郡名填词，以姓氏堂号填词，以先辈名人填词。
一、以姓氏来源为题词。如“版筑家风”（傅姓）。
“版筑”代表傅姓。据史料记栽，殷商王武丁（约公元前1335-1246年）时的宰相原先是一位从事“版筑”工作的奴隶。武丁上任前，曾在民间游历，在一个建筑工地上遇到了一个从事“版筑”的奴隶，这个奴隶很有思想和见解，武丁从他那里学会了不少本领，并与他结下了深厚的友谊。武丁曾说过：“如果有一天我能当上国王，就任命你做宰相。”后来，武丁真的当上了国王。“版筑” 奴隶到任后，提出他的“建邦设都，政事要醇，治乱罚恶，”“辅治开花，畏天保民，成始成终。”的政治主张，通过清明的政治政策，发展国力。后来，殷商很快由弱变强，形成了国泰民安的大好形势。由于“版筑”奴隶是从“傅岩”这个地方找到的，武丁就赐他为 “傅”姓，叫他傅说，傅说的后裔就姓傅。
二、以“郡名”作题词。如“太原传家”（王姓）。
“太原”是秦汉时的郡名。太原郡，治所在晋阳，即今山西省太原市西南。历史上王姓是太原郡的望族之一，题词中的“太原”就代表了王姓。所谓郡，是古代的行政区。如秦朝初期，中国分36个郡，西汉初期，中国分103个郡。从历史上说，每一个姓至少都在某一个郡里是较有名望的，该姓在写门匾就会用这个郡名来代表该姓。这种题词在上犹占较大比例。
三、以姓氏堂号为题词。如“紫荆传芳”（田姓）。
“紫荆”是田姓的堂号，来源于田姓三兄弟分家的故事。隋朝有三兄弟为田真、田庆和田广，自兄弟仨都结婚之后，就决定要分家，把家产分成了三分。还打算将庭院中那棵开满花朵的紫荆树砍成三段。第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间全部枯萎雕零。三兄弟见到这个情形大吃一惊，此时开始痛切地忏悔：“为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心、为之涕泣、都不想再活下去。”哥哥神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们竟然连树木都不如啊！” 又说：“我们为什么不能继续从前的生活呢？三人同心，其利断金。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心 。”于是他们把分家的契约在紫荆树前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。第三天，当太阳早早地爬上枝头的时候，弟弟打开窗户一看，惊讶地发现紫荆树叶子又绿了。” 从此之后，他们兄弟更加友爱、相互扶持、相互帮助，再也不提分家的事了，美丽的紫荆树繁茂如初。
客家门匾作为一种民俗文化形式，其丰富的思想内涵、广泛的群众参与性和深远的社会影响力，实属罕见，堪称客家文化的一块“活化石”，对研究家族史、客家迁徙史和民族史以及客家文化的演变过程有着十分重要的史料价值和科学价值。上犹县委、县政府采取了一系列措施并拨出专款进行抢救、保护，但由于众多建筑民居的自然消失和现代人生活方式、居住条件的变化以及外来文化的冲击，使客家门匾的传承和发展面临着严峻的挑战。但我们有理由相信，这一非物质文化遗产可以被有效地保护和发扬。
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