体悟传统魅力，传承优秀文化
“乡土之行实践队”是中国石油大学（华东）暑期社会实践队伍之一，由五位来自各专业的学生组成，秉持探寻家乡文化，体味传统魅力的目的，我们于2021年8月10日开始了本次的暑期社会实践活动，我们回归到了自己的家乡，通过探访、参观、志愿活动等方式弘扬我们专属的家乡文化。
各个队员在实践过程中也是在保证自身安全和疫情管制允许的情况下完成，队员们分别位于甘肃，河北，以及新疆，宣传各个地域文化的魅力、体验文化的多样性、实现多种家乡文化的交汇与融合，便是此次实践的目的。
队长的家乡位于甘肃庆城，庆城——甘肃东部庆阳市的一个小县城，但这里却有着不寻常的历史文化。让我们走进它，去了解他的过去。它有着悠久的历史文化，据考证早在20万年前庆城就有古人类的活动。庆城乃华夏故土，古为禹贡雍州之域，系周祖发祥之地。夏太康年间，政事衰乱，去稷不务，周祖不窋率领族人迁居“戎狄之间”（今庆城县县城），他们拓荒垦田，教民稼穑，陶复陶穴，削土筑城，务修礼乐，开创了庆城文明史的先河。庆城隶属郡县始于秦，时为北地郡义渠县辖地。此后，庆城或在郡县辖区，或为州府驻地，其建置区划均有沿革。庆城以“庆为地名始于隋，隋文帝开皇十六年置庆州，治在庆城。宋徽宗宣和年间升庆州为府，因城在山之南水之北而定名庆阳府。从此，“庆阳”这一地名一直沿用。2002年9月，庆阳县改名庆城县。 此外，这里还是中医药文化的发源地。岐伯更是公认的中医学创始人和奠基人，在长期的行医实践中创立中医学基本理论；开创中国医学著述先河——《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍；创立中医针炙学理论和人体图四《黄帝内经》石碑按摩学——现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等； 创立中药学：岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称；创立中医养生理论：《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道；创立生命哲学的国学基础：岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。
队员一的家乡位于甘肃陇西，邵维民为了解家乡传统文化与美食，走访并了解了现代传统文化美食的近况与发展，并实际参与了制作过程，体会到传统美食制作的不易，同时借助本次的活动，来宣传家乡的美食 。接着便参观了威远楼，威远楼，旧名雄镇楼，又称钟鼓楼。位于陇西县城内十字街中心。威远楼始建于北宋仁宗天圣元年（公元1023年），距今已有几千年历史，座落于县城中心，以雄伟的气势，悠久的历史，精巧的造型而闻名。元顺帝正至元年（公元1341年），设置铜壶滴漏、更鼓于其上。明太祖洪武元年（1368年）重建，取名“雄镇楼”。清道光十六年（1836年），移置北宋所铸重达4000公斤的铜钟于楼上，无事报时，有事报警，击之声闻四达十余里，所以又名“钟鼓楼。在陇西本地走访当地的老人和政府相关人员了解陇西文化与历史，通过了解如今的青少年，对于传统的历史文化重视不够，对于一些历史常识，存在着一定程度上的控货，因此，在与相关的人员交流的时候，也表达了传统一定的担忧与顾虑，希望当代青少年加强对传统历史文化的了解与重视，由于疫情的原因，有些地方并未能进去实地参观与了解，即便如此，我们还是在他们的帮助下了解到了，在政府的支持下，当地的传统文化建设得到了很大的发展与进步，同时也希望作为青少年，应更加关注本国的传统文化，不要崇洋媚外。
队员二参观了云阳板和李氏祠堂，云阳板云阳板是甘肃省陇西县的团体舞蹈艺术，因其道具由传说中八仙之一的曹国舅所持法宝“云阳板”演变而来而得名。云阳板舞原来是当地庙会期间“朝山会”的一项民间祭祀活动，柔美矫健、干脆飒爽的风采，后来逐渐演变成为人民群众在节庆期间，期望风调雨顺、国泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一种民间舞蹈艺术。
李家龙宫即李氏祠堂位于甘肃省定西市陇西县，始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，也是李氏族人祭祀先祖的宗祠。李氏祠堂毁于唐末，明朝万历年间陇西知县李汝相倡导集资重建，以后数度遭毁，清末及民国初年又陆续进行部分增建，2002年对尚存的十一座古建筑群进行了恢复原貌的维修保护。
队员三的家乡位于河北省邯郸市，在邯郸碑林参观学习古代书法绘画艺术，邯郸碑林坐落于邯郸市，地处河北省南端，太行山脉东麓。西依太行山脉，东接华北平原，与晋、鲁、豫三省接壤。地势自西向东呈阶梯状下降，高差悬殊，地貌类型复杂多样。气候暖温带大陆性季风气候，四季分明。春季风多干旱，夏季炎热多雨，秋季温和凉爽，冬季寒冷干燥。1989年市政府，在陈光唐多次倡议下，批准建立“邯郸碑林”，将在配合城乡基本建设中先后抢救、搜集的历代碑刻30余块集中安放在丛台公园内一角妥善保护。主要存碑有：唐朝节度使何弘敬墓志铭、明朝刑部尚书张国彦和夫人蔚氏的石刻墓志铭、清朝进士王琴堂梅花石刻碑、明朝邯郸城门上“三辅锁钥”碑、天然巨石碑、太白醉题图与吕洞宾画像碑等。
第二个参观的景点是七贤祠，经治业同学了解和纪念古代名人及其故事，七贤祠位于河北省邯郸市丛台公园内武灵丛台北侧，坐北朝南。最早的武灵丛台下有“三忠祠”和“四贤祠”，据《史记》载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。赵氏立程婴等“三忠祠”早已有之，赵都何时始祠难考。但随着武灵丛台的几度被毁，二祠也不复存在。民国十一年（1922年），驻军孙禹行、邑绅王琴堂合三忠四贤于丛台湖北岸建“七贤祠”，为卷棚式砖木结构，进深一间，宽三间，砖木建筑，无塑像。后来维修武灵丛台时，于1980年奠基修建七贤祠，1983年10月迁建于丛台北。为邯郸市美术工作者杨青锋、米靖奎、李梦林、贾为民等四人塑制。
队员四的家乡位于新疆省阿克苏地区库车市，重返了库车王府，“库车王府”位于新疆库车市城区，是1759年清朝乾隆皇帝为表彰当地维吾尔族首领鄂对协助平定大小和卓叛乱的功绩，专门派遣内地汉族工匠建造而成。20世纪初，原“库车王府”仅存部分房屋和城墙，因而，2004年库车市政府投资1300万元，根据达吾提·买合苏提的回忆，在原址重建“库车王府”。
库车王府全称为“库车世袭回部亲王府”。“回部亲王”就是“维吾尔王”，统领着天山南部维吾尔族的大部。 库车王府始建于清朝道光八年，也就是公元1828年。乾隆年间，回部亲王的第一代王爷名叫米尔扎·鄂对，是统领南疆重镇库车、阿克苏、拜城三城的地方官员。清朝政府在平定准噶尔及大小和卓叛乱时，米尔扎·鄂对为维护祖国统一，做出了卓越的贡献。为此，乾隆皇帝册封他为“一品扎萨克达尔汗”。 到1949年9月26日，新疆和平解放，世袭亲王共计十二代。第十二代亲王达吾提·买合苏提（1927—2014），是中国最后一位的王爷。他已经88岁高龄（于2014年7月30日去世），担任库车市政协副主席职务，也是中国目前年龄最大的国家公务员。
第二处景点是克孜尔尕哈烽燧，位于新疆维吾尔自治区库车县依西哈拉乡境内，坐落于却勒塔格山南麓盐水沟沟口的冲击台地上。烽燧雄伟挺拔，建于汉代。烽燧即烽火，是古代军情报警的一种措施，史册记载，夜间举火称“烽”，白天放烟称“燧”。它是古丝绸之路北道上时代最早，保存最完好的烽燧遗址，且位居丝绸之路北道的黄金地段，区位条件优越，具有较高的旅游价值。克孜尔尕哈烽燧，2001年6月被国务院核定为第五批全国重点文物保护单位。2005年被列入丝绸之路（新疆段）大遗址保护项目，克孜尔尕哈烽燧为我国被公布为全国重点文物保护单位。
以上便是“乡土之行实践队”暑期实践的全部内容，队员们通过在各自坐落于大江南北的家乡弘扬了当地的乡土文化，实现了了解家乡文化，文化相互交融，传承优秀文化的目的，本次实践意义重大，早日步入了社会，提高了个人能力，彼此进步，相互了解，而这一旅程，一定会在我们今后的人生中留下深刻的印象。
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