随着下课铃的响起，水书课结束了，本次社会实践也画上了圆满的句号。回顾在贵州黔南布依族苗族自治州的十余天，每天都过的充实而富有意义。在三都水族博物馆，我领悟到了少数民族优秀传统文化的魅力；在都匀市第六小学，我看到了孩子们最真挚的笑脸；在九阡镇板卯村，我体会到了水族年节的别样风味；在三都怎雷村，我感受到了民族之间美美与共的真情……在这之前，我对少数民族民风民俗了解甚少，对少数民族非物质文化遗产更是一无所知。本次三下乡活动不仅让我亲身体会到了独特的民族风情，更让我对于许多非物质文化遗产有了清晰的认识，有了许多的感悟与思考。
勤奋，做更好的自己
从7月15日到8月1日，田野调查、参观博物馆、支教等许多场景历历在目，我看到了凌晨两点同学们积极进行准备工作，我看到了丘山梯田上同学们帮助村民务农的身影，我看到了教室里孩子们眼睛里好奇且充满兴趣的光。这十天让我学会了很多东西，让我在磨砺中不断成长。无论是写调查采访稿还是水书课教案，我都尝试了自己没有做过的东西。还记得在都匀六小的时候，我被安排给孩子们讲一节水书非遗科普课，从来没有讲过课的我感受到很大的压力，我要做的不仅仅是讲讲而已，而是能够引起孩子们对于非遗的兴趣，在他们的心里埋下一颗种子。接连一周，我每天备课到凌晨，认真学习水书知识。从写教案到制作ppt，每一步我都要做到准确有趣。最后站在课堂上的时候，我完全放空了自己，仿佛自己和水书融为一体，从历史起源到造字方法，从民族历史到文化自信，每一步都得到了孩子们热烈的回应，下课铃响起的时候，一股由衷的自豪感油然而生，不是因为自己完整顺畅的的课堂表现，而是我看到了孩子们眼中好奇且充满兴趣的光，看到了他们对于本民族文化的热爱。
奋斗，到祖国最需要的地方去
从贵阳到黔南，从都匀到九阡，从城市到各个村寨，在感受到我国民族文化绚烂多彩多彩的同时，我也看到了基础设施变得越来越简陋。来到九阡镇怎雷村的时候，我还在为没有微信支付感到不适应，这里的一切都是原汁原味的。我询问了当地的村民，这里的年轻人都外出打工去了，村里只有老人和孩子。2013年，一部《归兰山下的守望》反应了水族自治乡的留守儿童问题，获得亚洲微电影艺术节“金海棠奖”，这一问题到现在也没有很好的解决。在怎雷村的一天，我们帮助老人们务农，给孩子们带去了玩具，这里的一切都是那么朴素美好。怎雷村村支书说道，怎雷村作为国家级水族历史文化村寨，近年来获得了较好的发展。以前的怎雷村交通闭塞，村民进出大山就要一整天的时间，现在国家修上了盘山公路，发展特色旅游业，村民的生活越来越好，但年轻人外出打工的现象还是屡见不鲜。怎雷村离城市远，没有合适的工作岗位，旅游业也处于萌芽阶段，孩子们长大了都往外走，村里大部分都是老人。听了这些我感概万分，我想到作为新时代大学生，我们应培养起责任感与使命感，到祖国最需要的地方去，利用自己的知识让更多的山区致富，让老人和孩子都有所依靠。
传承，不仅是一种“临终关怀”
从都匀走到三都再走到怎雷、九阡，是走下去，也是走上去。下去的是基础设施越来越简陋，上去的是文化传承的流失越来越少。都匀几乎很难见到与水族水书相关的东西，城市的中心和内地三四线城市并无区别。三都的大街小巷都有着水书文字，路边的围栏，脚下的青石板，无不体现着这个县城与水族、水书的联系。而到了怎雷村，这些却隐而不显，但当我们清晨时分从山上下来遇到一位水族的奶奶，她穿着在县城中只能在博物馆才能见到的水族服饰，用极其不熟练的普通话夹杂着水语让我们小心地滑，告诉我们从这条路过去有个观景台；当我们和水族的奶奶合影，她们摆手对我们说自己“太丑不要拍”，却在快门按下的那一刻漏出真挚的笑容的时候，我知道文化在这里，并没有成为所谓遗产。这里的屋檐下、梁柱上、稻田间，到处都是博物馆展示的那样。这里的人也从未觉得自己从小就说的话是接近死亡的语言，自己的一举一动是被无数学者研究的民俗文化。在九阡镇，霞节举办之时，街道有着大大小小的摊位和很多兴奋的孩子。我看到一个孩子哭闹着让自己的姐姐给自己买了一个玩具，然后开心的趴在地上就玩了起来。孩子们知道霞节是自己民族的节日，是学者研究的对象，是几近消失的少数民族文化吗？他们或许知道，但他们从不担心。因为他们就成长在这样的文化里，对他们来说，水族文化是活的，是在自己身边的烤串、冰激凌和玩具，是跟随长辈一起去上山看水书先生。一如我们在孩童时过春节一样，不知道那么多有关这个节日的事情，却也记下来这就是我们的文化。
我们采访的一个教授直截了当的告诉我们：我们所做的一切不过是对水族文化和水书的临终关怀。也许是这样的，在时代的浪潮下，谁也无法阻挡一个人口基数极少的民族其文化的消亡，但这却正是保护其遗产的意义所在。我们走进怎雷村，还能知道那里的房屋、粮仓是水族传统建筑，还能听懂那里的言语，还能亲近那里的人，而不至于到了那里看了仅仅是看到了；霞节在街上奔跑的孩子们长大后，还能感受到记忆里儿时的热闹回忆，还能带着自己的孩子去上山看水书先生。文化不是生物，它的死亡是非常缓慢的、渐渐流逝的。在我眼里“遗产“这个词用的其实并不妥当，因为只要还有人记得，文化就还没有死亡，遗产的“遗”也就还无从落笔。我们去保护的意义就在让它消逝的慢一点，让记得它的人多一点，让它融入主体文化的部分大一点。
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