2021年暑假佛山科学技术学院人文学院“致远之队”于佛山市顺德区杏坛镇龙潭龙母庙（又称孝通殿）等庙开展“三下乡”社会实践活动，通过实地考察的方式，了解更多与古庙有关的民间习俗和文化。
首先我想来说说什么是民间信仰。
民间信仰是一种以多种神祇为崇拜对象，以祈福穰灾为主要目的，与民俗活动紧密结合，在民间自发流传的非制度化的信仰现象。民间信仰与宗教、民俗等既有联系也有区别，有的宗教性强一些，有的民俗性更突出些。民间信仰作为一种社会历史现象，呈现出两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，但随着社会不断进步，人们逐步摒弃民间信仰的消极面，去伪存真，积极面进一步得到弘扬。目前，主要体现在三个方面：一是文化传承。民间信仰是中华传统文化的重要组成部分，也是中华传统文化生动鲜活的载体，保存了许多于今有益的优秀传统文化素材，正确引导，有利于传承中华传统文化，延续我国传统习俗。二是道德教化。民间信仰崇拜对象很多都是真善美的化身，如观音的慈悲利人、包公的匡扶正义、医神的悬壶济世等。这些都体现了人们对公平正义、无私奉献、扶贫济困等理念的广泛认同和不懈追求，潜移默化具有道德引领和教化功能。三是民族凝聚。民间信仰在港澳台地区和世界各地的华人华侨中有着重要影响，良好的民间信仰导向有利于维护内地与港澳，大陆与台湾、祖国与侨胞之间的文化联系和感情交流。
在前往龙潭龙母庙调查的过程中，我们了解到龙母信仰对于当地人民的重要性。
龙母信仰，归根结底，是一种“母凭子贵，母以子尊”的信仰。该信仰既强调龙母为主神、龙子为次神，又强调龙母的神位及神力源于其豢养的龙子，所以龙母信仰本身是含有古代龙图腾崇拜的影子的。而提到古代龙图腾，又分为佛教龙神、普通蛟龙、纯水神龙、泛水神龙等几方面的龙系图腾。以下便是我们拍摄到的庙上所存在的神龙图像。
龙母信俗起源于秦汉年间，之后经过历了朝历代的丰富、完善，历时二千余年，长盛不衰。在每年农历五月初七日和八月十三日的“龙母诞”以及七月廿一日的“龙子诞”期间，西江流域的善男信女都会到程溪祖庙贺诞，贺诞方式各种各样，有行香、舞狮、舞龙、设醮开坛、茶果值神、圣驾巡游、唱酬神歌、演酬神戏、放花炮、放香灯、摆米龙等等，每项活动都带有强烈的祈福祝圣色彩，每一个流程都与龙母信仰有关。两个“龙母诞”和一个“龙子诞”被善信统称为“程溪三诞”，每逢“三诞”期间，程溪祖庙里里外外都是人山人海、香火鼎盛、民俗活动纷呈，就连西江航道上的航船在途经程溪祖庙前的江面上时，也会鸣放鞭炮，以示庆贺，足见龙母信仰对岭南社会影响之深远。
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