为期10天的三下乡生活在欢笑与离别的泪水中画上了圆满的句号，田野路上蓦然回首，我依然记得回程车的客运司机对我说：“人的眼睛只有感知了人间冷暖才会看得透彻，且行且珍惜，且行且成长，这才是青春”。
初次任团长，一开始内心是忐忑和彷徨的，因为路途有太多不确定的因素，自己的一举一动都关系到团队整体的利益，但是通过10天与大家的朝夕相处，我终于体会到龙应台先生对安德烈说的那句话：“如果你年轻却不激进，那你就是一个没心的人”。在这个过程中，我碰过壁，受过质疑，也被人赞扬鼓励，被感动的稀里哗啦过，也许这就是成长，这就是大学生该有的血性和青春。
感谢这14份弥足珍贵的友谊，我一直相信相遇就是一种缘分，不管今后会不会“有缘再会”，但这一定是我大学生涯中最珍贵珍贵的一段记忆，遇见你们，何其幸运。还记得前往伞寨调查的路上下起了大雨，撑伞的人微微倾斜着身子为访谈的队员遮住了雨水，自己却被雨水淋湿；还记得由于意外情况部分队员无法赶上火车时，男生肩负起了责任为女生买票提行李，安全地到达了目的地；还记得在法院调研的过程中遇到了瓶颈，大家没有垂头丧气，而是鼓足了劲儿为团队出谋划策，在最短的时间内高效完成了任务；还记得调研途中大家一起讨论着梦想，尽管遥远，但是来自身边的鼓励足以让人笃定前行。
通过调研我了解到在侗族当地经常会出现一些民事、刑事婚姻家庭纠纷纠纷。通过数据统计和分析，我认为原因主要在不同民族之间经济条件的差异。少数民族地区分布的区域通常来说比较偏僻，在湖南尤其是湘西一带，由于交通不发达，工业发展比较落后，很多成年人外出务工，导致当地少数民族居民的离婚率大大提高，随之引起的财产纠纷也甚为频繁。除此之外，大部分少数民族仍然存在“男尊女卑”的思想观念，一般都是由丈夫来主导整个家庭的财产权，而在当代的婚姻法中要求必须坚持“男女平等，婚姻自由”的原则，这就导致在婚姻家庭案件的处理方式上存在冲突，当地通常会通过巡回法庭和调解的方式优先进行解决，最终才会采用向法院起诉的方式，原因在于：1、向法院起诉对于自己的影响不好2、向法院起诉的成本高3、向法院起诉对当事人而言不是一件简单易行的事情，好比在证据法上有“”证人出庭例外”的规定，原因之一就是因为“路途遥远，交通不便”，因此巡回法庭也是当地突出的特色制度，这也体现了“便于当事人诉讼”的原则，反映了立法的进步。但同时，对于如何扩大其适用范围，以及参与巡回法庭法官的法律素养也是有待提升的。
除此之外，在调研过程中我亲身感受到了侗族婚姻家庭习惯的趣味与变迁。侗族大歌对的叔叔阿姨们饱含深情地用侗语为我们表演了山歌对唱，让我们感受到了侗族人民浪漫的爱情习俗。叔叔阿姨们表示侗歌是侗族婚姻缔结的一个重要方式，男女通过山头对歌的方式来寻找自己心仪的对象，然后互相赠送定情信物来确定心意，有些也会采取“抢带子”的形式来确认自己心仪的对象。除此之外，侗族人结婚有“小篮子”和“大篮子”的习俗，结婚通常是由女方家庭的兄长背上轿，由男方安排人抬轿子意味着“早生贵子”。这些新奇的婚姻习惯让我们大开眼界，真正感受到了侗族婚姻习俗的魅力。但同时我也发现了侗族婚俗习惯中其中存在的一些问题：1、超生的现象。主要有以下几点原因：1、生了两个女孩，想要男孩造成超生2、传宗接代观念强烈3、再婚家庭多生。从中不难看出在侗族“重男轻女”的思想观念仍然存在。2、父母干涉子女的婚姻。虽然目前基本上已经不存在“包办婚姻”的现象，但是子女结婚必须要经过父母的同意，甚至有指婚的现象，离婚也必须要经过父母的同意，这就造成了婚姻不自由的困境。
最后，我呼吁大家应该加强对与侗歌等非物质文化遗产的保护。我深刻地记得侗歌大队里一位70岁的老奶奶紧紧地握着我的手说：“现在能够关注侗歌的年轻人不多了，能够陪伴老年人的年轻人也不多了，你们很懂事”，我的心窝瞬间被她满是皱纹的双手捂热。侗歌是一种文化，更是老一辈人的精神财富，是爱情，更是亲情，是一个民族长盛不衰的精神支撑，这就是中国的人文精神。将侗歌作为非物质文化遗产的加以保护的意义之一在于能够重寻侗族热烈浪漫的爱情传统文化，从而建立和谐稳定的家庭关系。除此之外，侗歌对于当今的时代具有非常重要的战略意义，在抗日战争时期，由于侗族没有成形的文字，即只有“音”无“形”，因此敌人无法破解侗歌中隐藏的暗号，因此其战略意义也是不可忽视的。
于丹说过：“生命是一场邂逅，一直等待奇迹”。在这个光怪陆离的世界，遇见一群志同道合的人是美丽的邂逅，与你们一起感受人间冷暖，听闻八方故事是可贵的奇迹。
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