引国民之觉悟，振民族之精神
——观《觉醒年代》有感
观华夏千年历史，中国从未出现近代被欺压之历史，此时之中国正经历着千年之未有的大变局。
前有李鸿章兴办洋务力图救国却因甲午海战日本的船尖利炮导致破产，草草收场；中有戊戌六君子百日维新却因慈禧政变，昙花一现；后有辛亥革命推翻帝制却因资产阶级的软弱，帝制复辟。可谓近代中国救国历程之艰辛，恰如一团难以解开的麻绳，解不开，理还乱。办法总比困难多，中国终究会觉醒，以崭新的姿态伫立于世界民族之林。
“天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤”。袁世凯为一己之私欲签订丧权辱国二十一条，张勋“辫子军”进京，溥仪和一众清朝遗老妄图复辟，无知群众争夺假辫子，巴黎和会曹汝霖等人的卖国行为。可见此时国人之愚钝、蒙昧与无知，救国道路之困苦，神州大地遍地疮痍，但在其中也不乏清醒之人，郭钦光因山东主权问题一夜白头，在五四青年游行中烈火攻心，吐血身亡，终成一方烈士；陈延年不惧乱棍之击打，宁死不跪；陈乔年为救国之事业，英勇就义；工人葛树贵有“穷人不是跪着的命，死也得站着，不能跪着”的叹词。“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”，泱泱华夏，神州大地，有人沉睡亦有人觉醒，黎明终会在觉醒之人的带领下到来。
“国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，当有破釜沉舟之决心”。国难当头，仍有人不惧万难砥砺前行，用一盏盏思想明灯，打破黑暗的束缚。有陈独秀表达对振奋国人精神的迫切心理的《新青年》创刊词“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的……”；有鲁迅表现其对历史大势观望的幽默陈词“任何人都没有能力阻挡历史的车轮，你非要挡呢，结果只有一个，什么呢？被碾着腿嘛！”；有李大钊再造青春中华的雄心壮志“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春柔化地球之白首，虽老犹未老也，是则地球一日之存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在”；有青年毛泽东对觉醒国民精神的独到见解“文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成”，也有其对革命成功的坚定决心“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”；有五四运动中高校学生不惧乱刀，枪击的镇压于全国各地游行示威，坚决抵制北洋政府卖国之行为，发出“誓死力争，还我青岛”、“内争主权，外除国贼”的高昂呼声，以爱国的拳拳之心试图唤醒昏睡政府的良知。正是有觉醒者义无反顾的反抗才为后来中国的崛起打开了一扇扇窗户，让一缕缕和煦的阳光照射在那昏暗潮湿的中华大地。
文化，可喻之为山。壁立万仞，挺拔巍峨，为地之锁钥，为天之柱石。国家之觉醒当然也不乏文化之觉醒，国人对民族文化的高度自信。有新文化运动前期对中华传统文化的全盘否定到新文化运动后期国人对传统文化的辩证看待发现古文化之精髓，中西结合，孕育现当代文化；有“清末怪杰”辜鸿铭的高度文化自信“千万不要以为我们割掉了毛发穿上了西装，满嘴的英语，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视”。正是有了中华民族高度的文化自信，中华优秀传统文化才能源远流长，才能孕育出如今独一无二的中国特色社会主义文化，以新的四大文明古国的形象傲立于世。
国民之觉醒，文化之觉醒，二者的共同作用加之中华文明兼容并蓄的特点，马克思主义理论在中国逐渐扎根，1921年嘉兴南湖，轻烟拂渚，微风欲来，中国共产党孕育而生，中国革命道路有了主心骨，革命面貌焕然一新，中国从此迎来光明前景。
中国共产党到今日已成立百年，百年历史长河，一国之大党金戈铁马，披星戴月，带领全国各族人民走向如今的繁华盛世。我们生在红旗下，沐浴于春风里，我们是多么有幸生于华夏大地，见证百年发展路，新时代之辉煌，但吾辈学子仍需踔厉奋发，赓续前行，尽个人绵薄之力共同实现中华民族的伟大复兴！
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