20世纪后期马尔克斯笔下的《百年孤独》可谓是魔幻现实主义的经典之作。作为魔幻现实主义文学流派最重要的代表作，充分表现出了“魔幻性”特征。
小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉尔的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪着他们，迫使他们离家出走，到马贡多重创家园才得以摆脱。又如，与吉卜赛人一同来到马贡多的梅尔加德斯，此人上知天文，下晓地理，了解过去，预测未来，他留下的羊皮书记载着马贡多的历史，也展示了布恩迪亚家族的命运。但是读者会突然发现，他早就死在亚洲的一片海滩上，可是，他又复活于马贡多。在马贡多他又再次死去，而他那不甘寂寞的幽灵还会在这里出现，为布恩迪亚的子孙指点迷津。这是一个不受生死界限的约束，纵横往来于天、地、冥界的人物。
小说通过对生活中千奇百怪、似是而非的神奇事物的描写，显示魔幻性特征。例如吉卜赛人带来的飞毯可以载人在空中飞翔，他们拖着磁铁在街上走过，磁铁便把各家各户的铁锅、铁盆都吸走，连门铰都吱吱作响，要离开而去。当何塞·阿卡迪奥被人枪杀在家中时，那鲜血流淌成河，穿越大街小巷，到老宅向他母亲乌苏拉报信，血流穿越几个房间，为了不搞脏地毯还懂得拐几个弯，贴壁而行；俏姑娘雷梅苔丝最后被飞起的床单裹着升上了天空；马贡多村下了4年11个月零2天的雨，村子几乎毁灭在洪灾之中等等，这些对神奇事物的描写，都充分显示出小说的魔幻性。
小说通过运用神话传说，显示魔幻性特征。马尔克斯不仅熟悉外祖母的那些鬼怪故事，也谙熟《圣经》《一千零一夜》，了解来自世界各地的文化遗产。在《百年孤独》中神话、传说的运用几乎到了出神入化的境地。从何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚“偷食了禁果”，从而不得不离开家乡到失去了乐园的经历中，可以看到他们身上有人类祖先亚当和夏娃的影子。他们的长途跋涉有如《圣经·出埃及记》中的塔拉迁居哈兰。下了4年11个月零2天的热带暴雨使人想起人类史上的洪水时期。因此，有人说《百年孤独》是以《世记》开始，以《启示录》结束的一部拉丁美洲的《圣经》。
马尔克斯采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。小说采用循环往复式的叙事方法和结构。作品的叙述是以某一将来时间为端点，从将来回到过去。象征与隐喻也是作品中一种重要表现方法。马贡多村的人突然得了健忘症，而且这种病还带有传染性，很快健忘症传遍全村，人们不得不用贴标签的办法来与此顽症作斗争。这是暗喻拉丁美洲人不要忘记自己的历史。作品中，一些看上去很普通的事物往往都具有一定的象征意义：黄色往往象征死亡；蝴蝶象征爱情；蚂蚁象征着毁灭。此外，夸张、讽刺手法在作品中也广泛运用，如奥雷良诺上校发动32次起义，l7个私生子一夜间均被杀害；三千罢工者被杀，尸体装了200节车皮；镇里进行“民主”选举时，6名荷枪实弹的士兵在发票前逐户收缴了猎枪、砍刀乃至厨房里的菜刀。这一系列的夸张，使奥雷良诺终于搞懂了“现在自由派和保守派的唯一区别不过是自由派5点钟去望弥撒，而保守派是8点钟去”。
总之，作者不断地运用手中的哈哈镜、望远镜，乃至显微镜，为读者描绘了一幅真真假假，虚虚实实，扑朔迷离的魔幻神奇的世界，丰富了读者的想象力，也从各个角度反映了他想表现的拉丁美洲的现实。
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