马原第一课让我印象最深的是坚持马克思主义为唯一信仰。为什么要信仰马克思主义？有同学指出，马克思主义的信仰是一种红色基因传承，是一种为社会，为国家服务的摆脱功利化的，纯粹的信仰。能坚持马克思主义在当今的确难得，但我们需要注意的事，单纯把马克思主义和物质利益隔离开，讲所谓的思想上的纯粹，也是不科学的。
马克思主义从一开始就是有关物质利益的学说。
在马克思担任莱茵报主笔时期，他为了摩塞尔地区农民的利益和莱茵省议会进行了一场又一场辩论，当时他的理论武器就是黑格尔法哲学，但他最后发现运用黑格尔的法哲学最终证明的结果却站在了劳动人民的反面。由此马克思开始逐渐察觉到，物质利益的领域是个非理性的领域，是人与人之间的斗争。我们的课本指出，黑格尔的辩证法是马克思主义的合理内核，但黑格尔是唯心的，他妄图运用理性来解释物质利益的事情，马克思正是通过批判黑格尔完成了对辩证法的唯物主义的改造，由此拉开了哲学革命和科学社会主义的序幕。
从马克思的这段经历可以看出，马克思主义从一开始就是为无产阶级，为广大的劳动人民服务的。他没有教导劳苦大众去抛开所谓世俗的杂念而去追求理想的超越社会实际的乌托邦，而是迫切的呼唤他们根据自己当前的处境，为了自己的物质利益，为了广大无产阶级的自身的解放去和一切剥削压迫做最坚决的斗争，正所谓“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质去摧毁”。这也恰恰证明了课本所说的马克思主义具有革命性，人民性。
所谓经济基础决定上层建筑，本质上其实就是讲的就是物质决定意识的问题。历史已经告诉我们，意识根本不是什么来自完美的理性或者什么理想国的创举，而是统治阶级为了自己的物质利益，为了使得自己的统治能够长治久安制造出来的，这并非是一种刻意的行为，而是在他们拼命维护有利于他们的生产关系和社会制度中自然而然形成的一种历史的必然。因此我们可以看到，基督教在1000年前维护的是欧洲封建地主的利益，到了200年前就完全为资本主义摇旗呐喊了，这就是物质决定意识，经济基础决定上层建筑的一个真实写照。从马克思主义的视角看，当今的所谓意识形态的斗争，文化入侵，归根到底还是无法脱离社会生产的物质利益的斗争，不是抽象的思维的斗争，而是具体的人与人之间的斗争。
在国内这样的例子也不少，每当我们谈共同富裕，谈共产主义的实现，就总有人出来叫嚷说这是不可能的，这不符合人性，因为人性自古以来就是贪婪的，这又是属于资产阶级的胡说八道，哪里有永恒的人性？在原始共产主义公社中，尚没有私有财产的观念，何来自私贪婪一说？只不过随着私有制的发展，特别是资本主义时期巨大的物质财富集中于少数人手里时，他们才叫嚣着人性本私来为自己的剥削做辩护。说到底，有什么样的社会，就有什么样的人性。伟大的无产阶级革命导师毛泽东同志曾说：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。”马克思主义就是时时刻刻从客观实际出发，从自然规律出发，从人类的生产生活实际出发，他带我们认识到，包括人类社会在内的一切事物都是不断发展变化的，如同当年科学家从太阳的诞生认识到太阳的灭亡，马克思主义也从资本主义的诞生认识到了资本主义，私有制和自私的人性的灭亡。
这也恰恰说明马克思主义为什么应当是唯一的信仰，因为马克思主义不是永恒的教条，而是带领我们客观认识自然界和人类社会的工具，因此马克思主义带给我们的，永远是基于生产生活实际的，不断发展，不断变化的新的认识，而不是形而上学的，绝对的，永恒的真理。同时，马克思主义也不是只属于学生的，属于知识分子或者某个团体的圣经，他是属于全体劳动人民，全体无产阶级的，它是应该被普及到每一个工人，每一个农民，用我们现在的话来说，每一名打工人的手上，为广大劳动群众的物质利益服务，而不应该被束之高阁。永远和最广大的劳动人民站在一起，永远用最现实的角度看待问题，这才是马克思主义经久不衰的原因。
所以我们为什么要信仰马克思主义？我想抛开所谓崇高的理想因素，抛开红色传承的因素，恰恰是因为马克思主义与我们每个人当下最实际的生活息息相关。它从来没有拒绝探讨物质利益的问题，相反，他带给我们的恰恰是关于物质利益的斗争的科学，关于如何看待社会在人与人的物质利益的斗争中发展的科学。当我们每个人都运用好这一思想武器去指导现实生活的时候，共产主义将不再是虚无缥缈的幻想，而是我们每一个人在不断斗争的过程中所要发生的历史的必然。
http://www.dxsbao.com/art/549841.html 点此复制本页地址
