藏逝之语

“卍卍”这是什么？ ——是苯教的标志“雍仲恰辛”。 苯教，又是什么？ “呼……呼……”耳边好似被从高空坠落的风声凶猛灌入，湿冷的空气一丝丝地浸侵，在身上凝结成小水滴，眼前漆黑一片，什么都看不见。唯一拥有的真实感是身下炙热的强有力躯体，手到之处是柔顺的羽毛和半硬的羽翅，是鹰吗？ 仿佛印证心中所想，下一秒嘹亮的鹰啼刺破长空。随着鹰啼，周围空间似乎一阵扭曲，边缘被撕裂泄露出一丝光亮。裂缝越来越大，光亮也越发炽亮。首先是淡黄色闯入眼帘，接着是橙红、赤红，万千的红混着金色一起迸发出来。 此时的天幕在水汽中渐渐呈现出一道光圈，越靠近光圈里面越白，光圈的周围折射出七彩色光。空气渐渐回暖，白气散开，阳光也不复先前的嚣张变得温顺。周围是水雾状的云层，眼下是朦胧的广袤的天地湖，山川河流都待在自己的位置静默着，等待什么。我似乎附身在了这只黑褐色头顶的鹫鹰身上，靠着鹰类极好的视力仔细观赏了这场瑰丽的高空魔术表演。 翱翔于天的快感渐渐涌上心头，凭借着鹰可以飞越千里高空的优势，我极力辨认着自己的所在地，离地面越近，雾气下山山水水的轮廓越清晰。前进的方向有七座背靠金光的黑色山峰，绵延的山与山分不清你我，金光混着云气翻腾着。旁边是土黄色的砂石和稀疏的植被，以及宛如巨大蓝宝石的湖泊，湖泊上空有如柱状的光线，神圣瑰丽，波光粼粼，微风拂过湖面，吹皱了绵延起伏的雪山倒影。这是藏北的达尔果雪山和当惹雍措，是雍仲苯教崇拜的神山和圣湖。 在苯教的传说里，远古时期当惹雍措是个凶恶的魔鬼之湖，湖底是大魔鬼恰巴拉仁本体藏身之处。象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕是高天上的佛祖。他作为王子降生到魏摩隆仁，使命是传播苯教，而大恶魔恰巴拉仁正是他一生宿敌。最后敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼，将他镇压在当惹雍措，魔鬼胡从而变成圣湖。每到乌云密布的时候，当惹雍措碧蓝湖水便会变成幽深黑色，是恰巴拉仁的魔影，狂风与巨浪是它在咆哮。 湖旁一条因经年累月踩踏而留下的小路上隐隐约约出现了身影。一个、两个、一群人，他们逆时针绕湖行走，正好和佛教的顺时针相反。他们拜完圣湖后就停在了山和湖相交的平坦地方，这里有着往常祭祀的痕迹，一个木头搭建的高台。 原始苯教教义广泛而无序，人们凭借自己的理解去吟诵祝福，他们崇尚万物有灵，后期吸收了许多教义融合发展成为的雍仲苯教。象雄文化是苯教的源头，苯教是象雄的国教，历代国王的册封都需要通过祭祀来取得神山和圣湖的认可。大祭司头戴尊贵的大鹏鸟羽毛冠饰，穿着百叶裙，披着五彩靴带，口中念着“哦嘛直莫耶萨来德”八字真经。高台之下是按照秩序层层上升的阶梯，最外层跪着奴隶，然后是普通民众、象雄战士，侍神巫女巫童，普通祭司、第六层并排着国王和大祭司、第七层就是神临台，供奉着最高规格的白色绵羊。至今藏区还保留着部分习俗，而苯教之名随着象雄的消失，吐蕃佛教的打压渐渐匿灭在雪山之际。 离开前是随处放置的玛尼堆，插上的风马旗，随风飘荡的五彩经幡，祭祀后盘旋低飞分食的秃鹫，以及闭上眼睛后那些若有若无的呢喃梵语。 胜义无生，世俗无灭，降灭邪见，引入解脱。

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