秋姑娘的纤手把一片片枫叶染红，铺彩在秋天里，把一贯好赏风景的我也收入画卷，作了枫红的陪衬。
世间情万种，着思不相同。我不知道枫红是如何观象的，在我看来，“她”就是秋姑的盖头。中国文化被流年镌上了深深的“红”印，作为符号蕴含着喜庆、热闹与祥和。因此诞生了“红红火火”、“红情緑意”、“红光满面”、“红叶传情”、“红豆相思”、“红叶题诗”诸成语。閨人把相思春情绣寄红巾，羞答答遮于头顶，宣告未来的生活“鸿（红）运当头”。这不就是秋么！
我是山里人，总以为家乡的东西厚重。嵩山的红叶要比北京香山的好看。香山的红叶团团簇簇，带着塞外的风尘，似乎柄脉强直，页面上微露着“皇城根儿”的自信。实际上，红韵里“枫”情欠缺，大多是乾隆年间“泊”来的黄栌，叶疏而圆润。家乡的就不一样啦！嵩山的红叶是层林尽染。如果说是红潮毫不为过，只因山顶裸露着40亿年的巉岩。比喻它是枫浪，窃以为更贴切些，山风阵阵，浪涛起伏，赏之随之，人也自然颠醉其中了。家乡的枫红中五叶枫居多。裂纹掌叶，深秋橙紫，或许与中原释、道、儒文化积淀深厚融合有关，总觉得那红晕中柔和着天地之中勤劳、诚实、谦逊的人性。
我到江南看过红叶，无论井冈山还是武夷山，多是枫、槭、栎、石楠、黄栌、火炬、地锦、卫矛等树的集合。画里景致着墨小桥流水，张扬着江南才子的禀赋。至于国外枫红我倒是不屑，象日本的鸡爪槭春夏早熟，秋叶返青，折射东洋人的“武道”；美国有种糖枫，花语“该温柔时温柔，该发威时发威”，什么该不该，分明是种无端。
秋空是美丽的，只因有了枫彤。
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（杜牧《山行》）”。在诗人眼里，枫叶就是首诗阙词，在错落层叠的叶片上流淌着千年情思文采。浏览只叶，疑惑咀嚼元曲杂剧：“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉”（王实甫《西厢记》）。再不然就是聆听“心弦洞箫曲”：“今古河山无定距，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语? 西风吹老丹枫树（纳兰性德）”。亦或是定格灵魂风景：“枫香晚花静，锦水南山影（李贺《蜀国弦》）”。
枫红又是陈酒佳酿。当霜清雾冷之时，万木飘零，百花凋谢，枫叶却在寒凉中光彩夺目，让人生出无尽的遐想。“昨夜西风凋碧树”一季清霜酿醍醐。还是杨万里说得好：“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”。收获的季节，拥抱幸福，酒不醉人人自醉。何况枫呢！
古今骚客最浪漫，竟把红叶做媒约。“红叶题诗”就讲一对伉俪故事。相传唐朝年间，后宫女人众多，大多一生寥守空房。据传，唐僖宗时，有一天傍晚，学士于佑在皇城宫墙外漫步。正是万木飘零，秋风瑟瑟之时，见御沟里有红叶片片漂浮，他随手从水里拾起一片红叶，意外地发现红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于是，于佑兴起，也找来一片枫叶题上：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？” 置于御沟之中，怅然离去。“后皇上赦放宫女三千出宫遣嫁。宫女韩氏嫁于佑”，两人各出红叶相示，相对惊叹而泣，以为天配。诗人顾况也有题诗佳话。一日与诗友在上阳宫宫廷苑囿内游玩。宫墙内飘来一红叶，上有诗句：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。顾况便到上游，叶上题诗入宫。诗曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁”？而后宫中再出叶诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行”。以至日后二人真的合卺成对。故事真伪无考，是否编撰多说，但骚客们的才思却流下了“枫”情绝唱。
“一重山，两重山,，山远天高烟水寒,，相思枫叶丹（李煜《长相思》）”。在李后主看来，枫红最是相思物。那“雕砌玉栏”、“金钗粉面”已是春水东去。其实，把枫红做相思倒不是李煜的专利。杜甫“
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”寄托的是对故乡的留恋。南宋诗人张炎的“枫冷吴江,独客又吟愁句（《绮罗香·红叶》）”，“载情不去载愁去，长安谁问倦旅”想的是昔日美好时光。信手拈来唐寅《我爱秋香》：“我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼”，相思物倒一下子变成求偶的藏头诗了。
枫红也是眼泪。唐朝诗人王昌龄写枫红的诗不少。“枫林已愁暮，楚水复堪悲（《送张四》）”；“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深（《听流人水调子》）”；“吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒（《重别李评事》）”，读来无不惆怅落泪。枫灌秋凉，着红老去，一叶钩沉伤心事，何不悲怆！
枫红还会是什么呢？
我说枫红是有情人，把一颗赤心掏出来让朋友看，绝无掺假；用满腹的真情熏染霜笺，写上爱你的誓言：宁肯让光阴燃烧自己，照亮同伴生活空间；还有一瞥，“不怨秋风枕寒流”，把太阳的温暖嬗变为仁人，即使只叶落地化泥，也孕育美好的明天！
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