向死而生的解释——明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活，用它来形容苏格拉底，似乎不够精确，死似乎是苏格拉底摆脱肮脏的肉体进而实现灵魂无上的道路。从某种意义上说，苏格拉底及其后数位古希腊哲学家为西方伦理及宗教奠定了基础，就我而言，我从这本书中看到了很多基督教教义，尽管我对其了解不深······可惜这本书是转译的，不知道有没有打折扣，我不是不相信杨绛先生，只是觉得语言在传递过程中其语义要受到一定折损，传递一次折损一次，两次传递自然比一次折损更大。
我认为本书的价值不止于苏格拉底对死亡的真知灼见，还有一个就是苏格拉底为辩论这一行为创造了典范，当然，这是《理想国》系列的共性，但是今天只说《斐多》，如何在质疑中“步步为营”，使自己的观点为大众接受，如何旁敲侧击引人入胜，辩论不等同于诡辩，在同别人辩论之前先在自己心里说服自己，否则，就不要开口。苏格拉底的大师风范也是很引人注目的，好几次他的观点都看似被推翻了，可是他依旧思路清晰，从根本上解答问题，逻辑很清晰，我这个工科生差之远甚，当别人质疑的时候，难能可贵的是他总是保持微笑，这才叫真正的大师，永远都那么自信慈祥。
苏格拉底的成功之处在于他善于思考，所以他在当时的大环境中脱颖而出，至今仍是一座难以逾越的高峰，基于当时自然科学的发展落后，所以他对一些事物的猜想在今天看来很有意思，尤其是他对地球的畅想，给我一种一本正经地胡说八道的感觉，哈哈，开个玩笑，不过诚恳地讲，他能在当时意识到地球是个球已经很前卫了，他能认识到地球四周有相同的力制约着，这恰好吻合了万有引力定律，不过在宇宙中地球所受到最大的力当属太阳了，这个引力作为向心力以使地球绕着太阳公转；他对各种层次的湖泊以及天堂的设想很巧妙，我看是基督教的原型，这些是类比出来的。
苏格拉底有自己一整套理论，由于他的朋友和学生长期受其影响，所以很多东西比读者理解得透彻，有些地方我是还有些疑问的，尤其是一些抽象的东西，比如化一为二那一部分，大的本质是大，小的本质是小，不能因为一个脑袋说甲比乙高，很多地方他都是化抽象为具体，所以整体来说相较于其他哲学书籍还不难理解，所以很适合把这本书作为哲学入门书来看。
归纳一下《斐多》中的论点（不够完整，我觉得主要是辩论过程很精彩，苏格拉底循循善诱）：1.世间所有相对的事物是彼此转化的，冷暖、软硬、长短、睡醒……所以没有理由不认为生死也是互相转化的；2.人生来就有绝对观念，而绝对观念在现实中是不存在的，譬如绝对的美、绝对的善，这是先天就存在于我们头脑中，我们只是通过学习，将它们回忆起来。认识就是记忆。这是我们出生之前就有的，所以一定有灵魂存在；3.凡要灭亡的东西，都是会分解的，因为它们是由多种物质组成的，而灵魂是绝对的，所以灵魂不灭；4.哲学家追求灵魂的理智和绝对，肉体只会干扰灵魂的追求，死亡是灵魂摆脱肉体。
灵魂是至高无上的，这不代表所有人的灵魂都纯洁，很多人的灵魂被肉体污染了。灵魂不是用来和谐的。思考思考，一定要多思考。灵魂是不朽的。
http://www.dxsbao.com/art/149509.html 点此复制本页地址
